Архив Тегов:социализм

Сергей Строев: Проблема утраты и программа восстановления личной и коллективной субъектности

Доклад к X Съезду ПАНИ

Одним из результатов разрушения советского государства и всей связанной с ним системы общественных отношений и общественного сознания стала тотальная атомизация и маргинализация населения, катастрофическое отчуждение человека как от других людей, так и от смыслов существования. Советская социальная система формировала целостный образ, определяющий координаты и смыслы жизни человека, с одной стороны, через устойчивые мировоззренческие константы, а, с другой стороны, через сопричастность к ценностям, явлениям и процессам, выходящим по своему масштабу далеко за пределы индивидуального существования, через отождествление себя с которыми человек обретал ощущение осмысленности бытия и своего рода «бессмертия». Перечислим конспективным образом эти константы и ценности.

(1) Культура рационального мышления, прививаемая в школе в сочетании со знанием основ наук и представлением об их актуальном состоянии. Это делало мир логичным, структурированным, достаточно понятным и предсказуемым, формировало устойчивый внутренний мировоззренческий стержень и фильтр, позволяющий отличать достоверную информацию от сомнительной, а сомнительную – от явно и заведомо ложной. При этом прививаемые основы научной культуры не ограничивались естествознанием, но распространялись также и на представления об общественном развитии, его законах и направлении. (2) Сформированное представление о высшей ценности научного познания, технического и художественного творчества, накопления и сбережения культурного богатства, сохранения исторической памяти. Своего рода культ лаборатории, музея и библиотеки. Оптимистическое представление о жизни как о непрерывном поступательном прогрессе и развитии – интеллектуальном, духовном, научно-техническом, социально-экономическом, материальном. Представление о движении «вперёд и вверх», о том, что «сегодня лучше, чем вчера, а завтра будет лучше, чем сегодня». Позитивный образ будущего как эпохи свободы, открытий, познания и творчества, полётов на далёкие звёзды, освоения Вселенной и т.д. (3) Представление о Родине как о совокупном «мы», связывающем всех граждан страны, как ныне живущих между собой, так и их в целом со всеми поколениями предков и потомков. Представление о том, что человек, прожив жизнь, не исчезает бесследно, а вливается в этот поток, в любом случае внося в него всё, что он за свою жизнь создал («всё остаётся людям»), а в случае каких-то выдающихся достижений (воинских подвигов, научных открытий, особых трудовых достижений и т.д.) и оставляя по себе навсегда сохраняемую память (своего рода «бессмертие»). Через представление о Родине как о коллективном «мы» формировалась, во-первых, сопричастность ко всем её свершениям и достижениям, чувство гордости, мощи и могущества, во-вторых, личной защищённости своей причастностью к этому «мы», а, в-третьих, высшей ценности, которая столь велика и значима, что её есть смысл защищать даже ценой собственной жизни. Отсюда же вытекало чувство коллективной собственности: наша земля, наши леса, поля и реки, наши города, наши заводы и фабрики, наши институты, музеи, библиотеки и обсерватории, наша армия. Понятие большой Родины, таким образом, наполнялось конкретным содержанием: чувством коллективной собственности, готовностью защищать её от внешних посягательств. (4) Признанная ценность труда как акта созидания, осмысляемая одновременно в координатах Родины (процветания, благосостояния своего коллективного «мы», как своего рода обустройства и украшения общего дома) и в координатах прогресса (строительства того самого прекрасного завтра, приближения «к звёздам»). Всеобщая солидарность в труде на общее благо страны. Причастность к конкретному трудовому коллективу как своего рода «братству», не ограничивающемуся только чисто производственными отношениями и хозяйственными функциями, но выступающему первичной ячейкой общего гражданского «мы» Родины, берущему на себя также функции социализации личности, общественного воспитания, сохраняющему некоторые элементы коллективной ответственности по типу «круговой поруки». Отношения в трудовом коллективе основывались не только и не столько на формальном трудовом договоре (найме рабочей силы, классическом для капитализма чистогане: «труд в обмен на деньги»), сколько на принадлежности к корпорации и множестве формально непрописанных этических связей, моральных воздействий, общения и т.д. В этой связи, кстати, в советском обществе смена места работы, если она не имела достаточно весомых причин для оправдания, осуждалась почти как предательство своего коллектива. Идеальной трудовой биографией считалось, придя в юности на предприятие (завод, фабрику, научно-исследовательский институт), сохранять ему верность до самой пенсии и поступательно расти в квалификации, образовательном статусе, должности и звании в пределах того же самого предприятия или учреждения. В этом случае завод или НИИ становился своего рода материализацией смысла всей трудовой жизни человека, его «сухим остатком», тем наследием, которое он оставлял грядущим поколениям и в котором «оставался на земле даже после смерти». Зачастую это проявлялось и в том, что предприятия сохраняли о работниках, посвятивших им свою трудовую жизнь, память в форме документов, мемориальных табличек на рабочем месте и т.п. Особое значение такая память имела в научных и учебных институтах, формируя школы и линии преемственности, но сохранялась она и на заводах и фабриках. В некоторых случаях формировались целые профессиональные династии, работавшие на одном предприятии или в одном учреждении в течение нескольких поколений от отца к сыну и от деда к внуку. Помимо причастности к трудовому коллективу важное значение имела самоидентификация со своей профессией, гордость за неё, расширение и углубление своих профессиональных знаний, совершенствование своих профессиональных навыков и мастерства, что определялось оценкой достоинства человека как мастера в своём деле, имеющего именно в этом качестве значение для окружающих в строительстве страны как общего дома. (5) Устойчивое, ясное представление о юридических законах и действующих в обществе правилах поведения и моральных нормах. Защищённость гражданина от любых неправовых посягательств, ясные границы прав и обязанностей. Явления, связанные с криминалом и даже просто с аморальным образом жизни, были вытеснены на периферию и загнаны в глубокое подполье, маргинализованы. Нормальный человек мог жить, с ними практически не сталкиваясь. Представления о справедливости и неотвратимости наказания за совершение преступления. Невозможность социального успеха в обход или путём прямого нарушения законов и установленных правил, основанное на реальном опыте знание о том, что нарушение закона ведёт в тюрьму, а не к богатству, славе и успеху. (6) Защищённость и неприкосновенность прав законно приобретённой личной собственности. (7) Социальная и экономическая стабильность. Бесплатное образование. Возможность планировать свою жизнь на десятилетия вперёд, включая и профессиональную карьеру, и крупные покупки, и обеспечение старости. Гарантированность оплачиваемой работы. Отсутствие инфляции и сохранность сделанных в советских рублях накоплений. Надёжность и ответственность государственной банковской системы. Надёжные гарантии достойного пенсионного обеспечения по старости или в случае инвалидности. Бесплатная медицинская помощь. Даже в крайнем случае экономического кризиса – ответственность государства (как общего «мы») за обеспечение каждого своего гражданина необходимым для жизни минимумом продуктов независимо от «экономической целесообразности». (8) Общественная установка на соблюдение верности в семье. Осуждение «свободных» внебрачных отношений как аморальных и антиобщественных. Безусловное общественное осуждение как нарушения супружеской верности, так и реализации права на развод. Образ семьи как устойчивой ячейки общества (в норме – один раз и на всю жизнь), основанной на соблюдении верности взаимным обязательствам.

Все эти перечисленные выше константы, определявшие координаты и смыслы жизни человека, рухнули вместе с советским обществом. В первую очередь рухнули все представления о ценности труда и смысле жизни как коллективном создании общего дома и общего светлого будущего. Всё, что было создано трудом многих поколений, в течение нескольких лет оказалось частью растащенным, частью варварски уничтоженным в ходе санкционированной государством оргии мародёрства. Нужно себе представить трагедию людей, на глазах у которых были уничтожены труды всей их жизни: родной институт или завод. Речь идёт не просто о привычном месте получения зарплаты в обмен на наёмный труд, а об уничтожении того, что было смыслом всей трудовой жизни людей, их вкладом в «вечную жизнь» коллективного «мы». Такому же хищническому мародёрскому разграблению подверглись природные богатства страны, её недра, земля, леса, озёра и реки. Частью они оказались вырванными и огороженными в «частную собственность» (причём чисто криминального происхождения), частью – просто «ничейными». Таким образом, было полностью утрачено непосредственное наполнение понятия Родины как своей земли. Земля стала очевидно не своя, а защищать ценой своей жизни от внешнего врага те самые «родные берёзки», которые уже пилит, извлекая сиюминутную выгоду, местный криминальный коммерсант, стало очевидно бессмысленно. «Своим» перестал быть и город, подвергаемый самой варварской перестройке, опять-таки в сиюминутных частных коммерческих интересах. Государство полностью сняло с себя все социальные обязательства, начиная от защиты жизни (вспомним брошенное на съедение дудаевскому зверью русское население Чечни) и заканчивая пенсией по старости или по инвалидности. Более того, государство не просто полностью устранилось от проблем населения, но и несколько раз само буквально выступило в роли грабителя, путём инфляции (то есть обесценивания денег как своих обязательств) фактически изъяв у населения все сделанные в денежной форме накопления, и это не говоря уже о взимаемых с населения налогах. В своё время известный английский историк Эдуард Гиббон отметил: «Та общественная добродетель, которая у древних называлась патриотизмом, имеет своим источником глубокое убеждение, что наши собственные интересы тесно связаны с сохранением и процветанием той свободной системы правления, в которой мы сами участвуем». Отчуждение же граждан от участия как во власти, так и в общенародной собственности и связанных с нею благах, разрыв связи собственных интересов с интересами замкнувшегося в закрытую корпорацию чиновников государства, полностью уничтожает почву патриотизма, то есть сопричастности к государству и его интересам, а также отношения к окружающему пространству как к своему (наша земля, наши родные берёзки, наша улица, наш город, наш завод, наша Родина). В этом случае патриотизм либо исчезает полностью, либо с помощью одуряющей пропаганды подменяется «стокгольмским синдромом», тем, что в психоанализе называется «идентификацией с агрессором», то есть отождествлением себя со «своим» насильником, в роли которого выступает в данном случае отчуждённое от общества и нации государство-корпорация. Вместе с ощущением коллективного «мы» рухнуло и ощущение защищённости. Будущее стало непредсказуемым, исчезла возможность долгосрочного планирования в жизни и преимущества фундаментального серьёзного образования и глубокой профессионализации и специализации в своём деле. Преимущества получили «рудеральные» стратегии жизни, то есть готовность легко и часто менять как место работы, так и профессию, не привязываясь к ним. Обесценились собственно производственные и творческие навыки, мастерство в своём деле и, напротив, оказались востребованными умения правильно позиционироваться, сформировать имидж, составить резюме, выгодно позиционировать себя и продать на рынку труда и услуг. Произошло полное отчуждение человека от смысла своего собственного труда, труд по сути свёлся к продаже времени своей жизни за деньги. С падением авторитета науки и разрушением системы образования оказалась утрачена рациональная и адекватная картина мира, способность к критическому восприятию и анализу информации, критерии её оценки. В совокупности с фрагментарным, клиповым образованием шквал откровенного мракобесия в СМИ (инопланетяне, фэнтази-истории «древних цивилизаций», магия, гадалки, ясновидящие, экстрасенсы, «энергетические потоки», «астральные тела» и т.д. и т.п.) привёл к полной иррационализации картины мира и к возможности внушить людям сколь угодно нелепые и фантастические образы реальности. Произошла тотальная криминализация всех общественных институтов и общественных отношений. Нарушение закона стало обязательным условием социального успеха, а его соблюдение – уделом «лузеров», «тяглового сословия», «кормовой базы». Фактически функцией правосудия стало не поддержание законности, а формальное юридическое оформление итогов борьбы криминальных кланов за собственность и власть. Иными словами, сажать стали не за воровство, а за утрату положения в криминально-государственной иерархии. Одним словом, человек оказался, во-первых, полностью атомизирован, десоциализирован и маргинализован, во-вторых, дезориентирован, лишён устойчивой картины мира и критериев (методологических, логических, эстетических и моральных) оценки окружающего мира и, в-третьих, лишён ценностей и собственно смысла жизни. Возникло состояние тотальной аномии.

При этом в постсоветском обществе не сформировались и те точки опоры личности и социума в целом, которые характерны для капитализма. Это, впрочем, и естественно, поскольку не сформировался и сам капитализм как общественно-экономическая система, основанная на абсолютизации частной собственности, расширенном производстве, частной инициативе и предпринимательстве, развитом товарном производстве, свободе рыночной торговли, найме свободной рабочей силы и т.д. Главным образом, в РФ так и не сформировалась главная и фундаментальная структура всей капиталистической системы: расширенное производство. Новая социальная система сложилась вокруг доступа к распределению нетрудовой сырьевой ренты и, соответственно, несмотря на крайнюю степень неравенства доходов, так и не возникла характерная для капитализма классовая структура, потому что классы как большие социальные группы определяются именно в отношении к своей роли в производстве и не просто к собственности, а собственности именно на средства производства. В обществе же, в котором центральным фактором стало не производство, а распределение нетрудовых доходов, не могла сложиться ни экономическая база капитализма, ни характерная для него надстройка с присущими ей правовыми и моральными нормами, отношениями, ценностями и институтами.

Однако важно при этом отметить, что и в самом западном мире разрушение экономического базиса капитализма, связанное с невозможностью дальнейшего роста и расширения, падением средней нормы прибыли и монополизацией частными банковскими структурами возможности создания эквивалентов стоимости по близкой к нулю себестоимости (эмиссия фиатных, то есть необеспеченных денег), неизбежно привело к разрушению и капиталистической «надстройки» – правовых норм, общественных и государственных институтов, ценностей, отношений, образа жизни и т.д. В первую очередь речь идёт о разрушении центральной и в определённой мере сакральной для капитализма правовой и ценностной категории – «священной» и неприкосновенной частной собственности. Новая, по сути уже посткапиталистическая общественно-экономическая система, сложившаяся на основе монопольного права финансовой олигархии на эмиссию фиатных денег, являющихся обязательным средством расчётов (виртуализм, капиталократия), подменила реальный рынок завуалированной системой политически мотивированного (то есть в интересах сохранения и устойчивости власти и управления) изъятия и последующего распределения благ. Фактически произошло не что иное, как демонтаж социально-экономической и правовой системы капитализма самим же монополистическим капиталом с целью сохранения власти и положения в условиях неизбежного коллапса прежних отношений и социальных механизмов. Произошла «революция сверху», в результате чего порождённая капитализмом в процессе концентрации капитала монополистическая олигархия сменила средства обеспечения своего олигархического положения, сформировав командно-административную систему и заменив эквивалентный рыночный обмен политически мотивированным распределением. «Идеологически»  эта революция была прикрыта рассуждениями об увеличении социальных гарантий, социальной защиты, «правами человека», «гуманитарными соображениями», «социальной справедливостью», «заботой о бедных» и прочими социал-демократическими лозунгами. В действительности же за этим стояла и стоит претензия олигархии по своему усмотрению отбирать собственность у законных владельцев и раздавать её в награду за лояльность. Социальной базой этой революции стало совокупное люмпенство («профессиональные» безработные, грантополучающая псевдотворческая псевдоинтеллигенция, мигранты, активисты извращенческих «сексуальных меньшинств» и т.п.). При этом если изначально изъятие собственности осуществлялось в завуалированных и внешне относительно цивилизованных формах (инфляция, налоги, произвольные повышения цен на «принудительные» услуги, например, жилищно-коммунальные), то чем дальше, тем более оно становится демонстративно разбойничьим: налоги становятся откровенно конфискационными и принимают характер фактической экспроприации (как, например, во Франции при «социалисте» Олланде), банковская система «узаконивает» кипрский прецедент, правовая система утрачивает всякую связь со здравым смыслом и становится совершенно непредсказуемой и сюрреалистической (соответственно, штраф сколь угодно астрономического размера может обрушиться внезапно и «ни за что», как гром среди ясного неба) и т.д. Усиливающееся давление на собственников и, соответственно, разрастание практики социальных выплат и льгот «нуждающимся» ведёт к стремительному изменению менталитета: к сознательному «бегству от собственности» (и связанной с ней ответственности). Недаром даже в США т.н. «поколение миллениалов» (оно же «Y») социологи назвали поколением арендаторов. Если для предыдущих поколений американцев критерием жизненного успеха было обретение положения и социального статуса собственника (свой дом или квартира, обставленный своими вещами, свой автомобиль и т.д.), то новое поколение воспринимает собственность скорее как обременение, ограничивающее мобильность, сопряжённое с ответственностью и беспокойством. Девизом жизни «поколения Y» становится «пользоваться, не владея»: арендованная квартира, арендованная обстановка в ней, арендованный автомобиль, хранение всей нужной информации не на собственном жёстком диске, а на облачных серверах. Общий принцип – плата не за приобретение в собственность, а за пользование не своим. Не стоит однако при этом заблуждаться, полагая будто «бегство от собственности» и отказ от пресловутого инстинкта приобретательства означает сознательный выход из гонки потребления и что, избегая ответственности и беспокойства о собственности, типичный представитель нового поколения освобождает свою жизнь от потребительских фетишей и суеты «крысиных бегов» для углублённого познания себя и мира, философской рефлексии, интеллектуального и духовного самосовершенствования, художественного или технического творчества. Вовсе нет. Типичный представитель поколения Y остаётся ярко выраженным потребителем, просто фокус его беспокойной неудовлетворённости и ненасытного стремления смещается с материальных вещественных товаров на услуги, на получение непосредственных удовольствий, впечатлений, удобств, ощущений и т.д. Это вполне естественная «эволюция» гонки потребления, требующая от товара, чтобы от становился всё более сиюминутным, нематериальным и требующим постоянного обновления: от долговечных качественных вещей к «запланированному устареванию», затем к погоне за по сути нематериальными брендами и, наконец, к непосредственной продаже сиюминутных удобств и впечатлений. Социальные исследователи зачастую указывают на то, что отказываясь от приобретения собственности, миллениалы предпочитают вкладывать деньги в путешествия, в приобретение новых впечатлений и интересного жизненного опыта, делая, тем самым, свою жизнь гораздо интереснее и насыщеннее. Однако это утверждение весьма сомнительно. Погоня за новыми впечатлениями и новым опытом (то есть попытка заполнить свою жизнь всё новыми развлечениями, «взять от жизни всё», «не упустить ни минуты», «нужно всё попробовать») отражает в данном случае не содержательную полноту и избыток жизни и не путь духовного развития, а жадную, судорожную, ненасытную и безнадёжную попытку заполнить внутреннюю пустоту, компенсировать отсутствие цели и смысла жизни или хотя бы опоры на устойчивые ценности, нормы и привязанности, полное отсутствие личностной субъектности и суверенитета. По сути, это не что иное, как тот же потребительский инстинкт, но ещё более жадный и гипертрофированный. Давно замечено, что наплыв коммерческих туристов, жаждущих «экзотики» и некой «настоящей», «подлинной», «не испорченной цивилизацией» природы и аутентичной традиционной культуры, в течение считанных лет превращает ландшафт в скучный набор потребительских достопримечательностей и удобств, а всю местную культуру – в ориентированный на туристов коммерческий суррогат, что в свою очередь, устремляет стадо туристов дальше – искать ещё не опоганенные, не тронутые, и не вытоптанные туризмом «настоящие» места. По сути, ненасытные стада охотников за «настоящей экзотикой» как этакий анти-Мидас превращает всё, к чему прикасается, но, увы, совсем не в золото. В этом плане мы наблюдаем сегодня вовсе не отказ от культа потребления, а, напротив, разрушение именно того, что сохранялось в капитализме от докапиталистического, традиционного общества. Категория собственности в капитализме, несмотря на материальность своего предмета, сохраняла некоторую символическую сакральность, как, например, образ неприкосновенного личного пространства («мой дом – моя крепость»), связующий современного буржуа с ещё феодальными, рыцарскими архетипами, с фигурой лендлорда, хозяина земли и его неприступного замка. Именно эта связь с сакральным сейчас и уничтожается. Вместе с категорией собственности, обладания, вещи «освобождаются» от всякого символического значения связи человека с миром, с почвой, с корнями, с традициями и превращаются в набор чисто потребительских утилитарных функций. При этом изменение массового менталитета служит основанием и для изменения права и, соответственно, такое «освобождение» человека от привязанности к собственности уже отнюдь не является свободным выбором. К примеру, в Финляндии владелец частной квартиры не имеет ни права, ни возможности ограничить свободный доступ в свою же собственную квартиру работников коммунальных служб, обслуживающих дом, которые могут по своим делам заходить в квартиру сами, в том числе и в отсутствие владельца. Иными словами ценностная «сакральная» функция дома как неприкосновенного личного пространства полностью уничтожена, дом полностью сведён к совокупности чисто утилитарных удобств, и в этом смысле нет никакой разницы между квартирой, купленной в частную собственность, и квартирой арендованной, тем более, что и стоимость содержания собственной квартиры, учитывая все коммунальные платежи и сборы, постепенно приближается к стоимости аренды. Та же самая утрата личного пространства относится к приватности и тайне личной жизни. Приватность (Privacy) – наверно, вторая по значению после права частной собственности «сакральная» ценность капитализма также оказалась полностью разрушенной с распространением мобильных устройств. Однако проблема в том, что утраченной оказалась не только техническая возможность обеспечения Privacy, но и осознание её ценности как фундаментального права личности и основы автономии и суверенитета индивидуума, важнейшей составляющей гражданских прав и свобод. Уже было сказано выше об отмирании Privacy в отношении неприкосновенности жилища как личного, интимного пространства. Но то же самое относится и к информации. Современный пользователь не только не требует от мобильных сервисов и поисковиков обеспечения и гарантий приватности, но и сам стремится выложить буквально всю свою жизнь в социальные сети, что принимает характер какого-то массового эксгибиционизма. Более того, уже отмеченная выше погоня за впечатлениями совершенно обесценивается, если успешный потребитель не запечатлел себя-любимого на фоне очередной достопримечательности, не выставил фото- и видеоотчёт в социальную сеть и не собрал одобрительные комментарии, лайки и репосты. По сути, для типичного представителя поколения Y приватность и тайна личной жизни не просто перестали быть ценностью, но и превратились в антиценность («а что мне скрывать, если я не совершаю ничего противозаконного?»), и, напротив, выставленность на всеобщее обозрения («жизнь за стеклом»), не оставляющая ничего интимного, из кошмара, унижения и антиутопии превратилась в реализацию стремления к популярности и «социальному признанию». Качеством нового поколения стал, с одной стороны крайний нарциссизм («поколение Я-Я-Я»), а, с другой стороны, в то же самое время – полная утрата личностной автономии и суверенитета, личного пространства и своих корней, стержня собственных убеждений и критериев оценки поступающей информации и окружающего мира в целом, полная, тотальная зависимость самооценки от знаков социального признания, успеха демонстрации себя окружающим, от непрерывной, непрекращающейся социальной коммуникации.

Разрушение центральной и структурообразующей для буржуазного общества категории частной собственности через её дематериализацию и виртуализацию привело, соответственно, к кризису всех социальных конструкций, которые на неё опирались. Например, семья – фундаментальный социальный институт, унаследованный буржуазным обществом, пусть и в трансформированном виде, от докапиталистического, традиционного общества «Старого порядка» и уходящий своими корнями в догосударственную родовую архаику. В буржуазном обществе основой семьи являлась категория частной собственности, причём не только в смысле объединения семейных капиталов через брак и их передачи по наследству, но и в смысле частной собственности (пусть и не декларируемой явно и ограниченной рядом условий) мужа на свою жену и отца – на своих детей. Эта патриархальная концепция права отца семейства (Pater familias) на власть и на собственническое обладание членами своей семьи, унаследованная, пусть и в ограниченной форме, буржуазным обществом и восходящая к классическому римскому праву и, ещё глубже, к обычному праву родового индоевропейского общества, создавала основу семейных отношений. Отец семейства имел мотивацию инвестировать свой капитал в жену (в её содержание, физическое и душевное здоровье, внешний вид, в хорошие с ней отношения, в её развитие как личности) именно потому, что общество в известной мере гарантировало ему права собственности на его женщину. То же самое относится и к ребёнку: интерес отца инвестировать средства в своего ребёнка (начиная от простого его жизнеобеспечения и заканчивая хорошим образованием и воспитанием) определялся именно его правами собственности. Современное общество под видом «борьбы за равноправие женщины» и за «права ребёнка» фактически лишило мужчину всех прав собственности как на жену, так и на детей, но вместе с этим лишило и всякого интереса инвестировать свои средства в объект, который более ему не принадлежит. Более того, сложное и запутанное семейное законодательство, создающее множество лазеек для откровенного мошенничества и отъёма у мужчины его капитала путём заключения и последующего расторжения брака, в принципе привело к тому, что создание, а, тем более, юридическое оформление семьи превратилось в крайне сомнительное и неоправданно рискованное предприятие. Такое отбитие у мужчины собственнического инстинкта закономерно привело к тому, что на отношения с женщиной был перенесён уже упомянутый принцип «поколения арендаторов»: потреблять, не владея. Либо в форме разовой аренды (проституция), либо в форме относительно длительной односторонней аренды, либо в форме «бартерного» взаимопользования. Однако в любом случае в рамках новой парадигмы постсемейные отношения рассматриваются не с точки зрения обязательств и взаимной верности, а с точки зрения текущего уровня потребительских достоинств и наличного уровня комфорта с безусловным правом поменять партнёра, если на доступном рынке предложений появится вариант либо «лучше за те же деньги» либо «не хуже, но дешевле», либо, если, в конце концов, партнёр просто надоест и захочется новых впечатлений и ощущений. Понятно, что дети в такой системе отношений оказываются либо вовсе неоправданным обременением (односторонние обязанности без прав), либо предметом статусной демонстрации своей успешности (как и в любом предмете роскоши, демонстрация статусного потребления состоит здесь именно в том, что средства тратятся заведомо бесполезным способом). Собственно, вся парадигма современной «психологии отношений» строится именно с точки зрения того, отвечают ли текущие отношения текущим потребностям, если не материальным, то психологическим, к тому, чтобы получать от отношений удовольствие, не привязываясь (привязанность воспринимается как зависимость, то есть патологическое состояние). Категория долга и обязательств полностью заменена критерием потребительского качества и утилитарной целесообразности. То же самое, впрочем, относится и к категории Родины. Буржуазное понимание патриотизма фактически сводится к общественному договору собственников о совместной коллективной защите своей собственности от внешних на неё посягательств. Собственно, и буржуазная гражданская нация, и буржуазное гражданское общество нераздельно связаны с кооперацией граждан как субъектов частной собственности на основе их рационально осознаваемых интересов и договорённостей именно в качестве собственников. Гражданин, утративший не только собственность, но и сам интерес к обладанию собственностью, закономерно утрачивает и свою принадлежность к буржуазному национальному гражданскому обществу, превращаясь в ни к чему не привязанного «свободного» кочевника, привыкшего «пользоваться не владея и потреблять не привязываясь», всегда готового мигрировать в более благоприятное и комфортное место в случае любых неприятностей. Закономерно, что опросы общественного мнения показывают, что большинство жителей Западной Европы не готово защищать свою страну в случае войны. Таким образом, и Россия, и Запад, хотя и разными путями и каждый со своей спецификой пришли к сходному результату: к тотальному отчуждению индивида от любой «почвы», от любых ценностей, к разрушению всех точек опоры, к утрате идентичности и всех форм субъектости и суверенитета, как национально-государственного, так и корпоративного, и личного.

Проблема восстановления субъектности требует определить её необходимые условия. Субъектность (как личная, так и коллективная) требует как минимум двух условий. Во-первых, внутренних, имманентных качеств субъекта, а именно самоосознания, разума (причём, не просто рефлексирующего, а проектного, способного сформировать образ цели и определить путь её достижения) и воли. Если речь идёт об индивидуальной личности, то достаточно простого наличия этих качеств, но если речь идёт о коллективном субъекте, то важнейшее значение имеет структура его организации, поскольку коллективный разум и воля не сводятся к одной только механической сумме разумов и воль составляющих коллектив индивидов. Формирование коллективного разума и коллективной воли, придающих совокупности людей качество единого субъекта действия, является сложной организационно-управленческой задачей. Во-вторых, любая субъектность требует также внешних условий для своей реализации, которые, с некоторым упрощением, могут быть описаны как неразрывное единство трёх аспектов: средств жизневоспроизводства и развития субъекта, собственности и власти. Эти три аспекта не являются тремя отдельными независимыми условиями, но представляют собой лишь разные стороны одного и того же: обладания, способности по своей воле распоряжаться пространством и ресурсами, придающими субъекту определённую автономию и контроль над обстоятельствами своей жизни. Обратим внимание, что прослеживается полная аналогия между условиями субъектности и суверенитета отдельной личности, корпорации и нации в целом: во всех трёх случаях они сводятся к возможности своими силами и средствами самостоятельно обеспечить своё выживание и развитие, а также удерживать контроль (обладание, собственность, власть, возможность по своему усмотрению распоряжаться) над ресурсами своего жизневоспроизводства и окружающим жизненным пространством (физическим, информационным, правовым, символическим и т.д.). Именно это отличает субъект от объекта, причём внутренние и внешние условия субъектности находятся в тесной взаимосвязи: внутреннее качество субъектности, если оно есть в наличии, стремится обеспечить для своей реализации внешние условия, но если в течение длительного срока это оказывается невозможным, то внутреннее качество субъектности начинает разрушаться: коллективный субъект утрачивает связность и распадается, отдельная личность приобретает «синдром выученной беспомощности» и смиряется перед обстоятельствами. Поскольку восстановление национально-государственного суверенитета требует сил, средств и ресурсов, которыми мы в данный момент не обладаем и в обозримой перспективе обладать не будем, реалистическая постановка задачи на сегодня состоит в выработке и практической реализации восстановления личной, персональной субъектности, а также построения корпоративной субъектности, и, по возможности, хотя бы ограниченного корпоративного суверенитета. По сути, задача восстановления субъектности личности сводится к содержательным ответам на такие простые вопросы, как: «кто я?» (идентичность), «чего я хочу?» («какова моя цель?», «к чему я стремлюсь?»), «в чём я могу быть уверен?» («что я знаю наверняка?», «на что я могу опереться как на достоверный факт?», «каковы мои критерии истинности при оценке поступающей информации?»), «что от меня зависит?» («что я могу изменить?», «над какими обстоятельствами я властен?»), «что мне на самом деле принадлежит?» («каковы границы моего личного, мною контролируемого автономного пространства?», «что есть моя личная собственность и как я могу обеспечить её неприкосновенность?»), «что от меня останется?» («в чем будет итог моей жизни?», «в чём я, память обо мне, мои дела, мои мысли будут жить после моей смерти?»). Система ответов на эти вопросы представляет собой восстановление точек отсчёта и опор в жизни, то есть выход из состояния манипулируемой объектности. Впрочем, практически единственным способом сколько-нибудь надёжно обеспечить условия субъектности и суверенитета личности является формирование коллективного, корпоративного субъекта. Программа восстановления личностной и построения корпоративной субъектности разработана и изложена нами в проекте «Ковчег». В основе проекта лежит собственная версия «пирамиды потребностей», включающая потребности (снизу вверх по пирамиде) 1) в выживании, 2) в чувстве безопасности, 3) в личном пространстве, 4) в контроле над ситуацией (власти над обстоятельствами собственной жизни), 5) в сопричастности к делу, выходящему за рамки индивидуальной жизни, и 6) в «бессмертии», в фиксации результатов своей жизни. Миссия проекта включает три основные глобальные задачи: 1) повышение управляемости, предсказуемости и контролируемости своей жизни и окружающей реальности; 2) сохранение и фиксацию в «вечности» материального и информационного следа как результата и итога жизни отдельного человека, семьи, корпорации, культуры в целом; и 3) социальную самоорганизацию «орденско-сетевого» типа, формирование на основе общих базовых потребностей и ценностей коллективного действующего субъекта, способного осмысленно, целеполагательно и конструктивно влиять на ход событий в стране и в мире. При этом решение первой глобальной задачи, в свою очередь, распадается на четыре основные направления: 1) повышение личной безопасности в т.ч. на случай природных, техногенных, социальных, политических, военных и др. катаклизмов; 2) высоконадёжное и безопасное хранение имущества, в том числе разработка и реализация высоконадёжных консервативных стратегий инвестирования; 3) высоконадёжное хранение информации, и 4) создание защищённого и полностью контролируемого личного пространства. Реализация проекта требует объединения усилий разработчиков социально-философской концепции, принадлежащих к академическому сообществу, и организаторов-практиков, предпринимателей, способных сформировать (а затем и реализовать) на основе этой концепции конкретные бизнес-планы. Настоящий доклад является приглашением к сотрудничеству в реализации проекта.

Строев Сергей Александрович, к.б.н., PhD, действительный член ПАНИ

Теги: , , ,

Бессмертный полк и новая Победа

Сегодня в Москве на марш Бессмертного полка вышло порядка 850000 человек, а в Петербурге он собрал около 700000 (!) участников.

700 тысяч для города на Неве – это просто невероятная цифра. Тем более, что в марше приняло участие очень много молодых людей. Автор этих строк шел в рядах Полка и видел, как рядом идут ветераны и совсем юные петербуржцы. Следует особо отметить, что никто не был согнан «по разнарядке». Даже после шествия очень многие люди, возвращаясь домой, продолжали высоко нести плакаты со своими предками, ожившими в наших душах и сердцах (в том числе, наверно, и в качестве здоровой реакции на недавние теракты в питерском метро).

Что это означает? Это означает, что русском по духу и культуре народе пробудилось исконное и естественное для каждого здорового человека чувство сопричастности своим предкам и соотечественникам. Молодежь сегодня не просто пела, а запевала: «Нам нужна одна Победа, одна за всех, мы за ценой не постоим!». Во время марша лозунги и призывы возникали изнутри колонны. «Россия!», «Советский Союз!», «Советский народ!», «Слава русскому народу!», – кричали бабушки и дедушки, мамы и папы, сыновья и дочери, и на их голоса откликались тысячи голосов. Накатывающее «Ура!»  неслось над Петербургом таким мощным ревом, что позавидовали бы фанаты «Зенита».

Сегодня Невский проспект буквально пропитался невероятной энергетикой духовной и душевной близости людей, вместе составляющими народ, и эта энергетика реально отсылала нас к временам Владимира Мономаха, Александра Невского, Сергия Радонежского, Патриарха Гермогена, Михаила Кутузова, Василия Чапаева, Иосифа Сталина…

Мне подумалось, что именно такая сила помогала героям войны против Антанты погибать «за други своя» (ей были одухотворены, в том числе, вступившие в ряды Красной армии царские офицеры, не говоря уже о дворянине Ленине и семинаристе Сталине). Они шли на смертный бой ради идеи справедливости и нестяжательства, равно как эта же духовная энергия  же наполняла души героев Великой Отечественной войны. Когда данная сила возникает, рядом с ней нет места эксплуатации человека человеком, мертвенной манипуляции, власти олигархов и бандитов, либеральной идеологии.

И еще подумалось, что не зря либералы так ненавидят и Бессмертный полк, и Православную (да и вообще христианскую) веру. Ведь энергия, дух сопричастности выносят человека за пределы своего «эго», а если «эго» заполонило собой всю личность (для иного либерала-«аскета» эго может строиться и на идеологии), то выйти за пределы него – физически больно. Вот либералы (бегущие от подлинной свободы «для» ради «свободы от» и ради служения пустоте) и пытаются всеми силами опорочить веру в Добро, Любовь, Справедливость (о которой, кстати, много и хорошо говорит лидер КПРФ Г.А. Зюганов).

В этом контексте важно осознавать, что вызванная Бессмертным полком энергия сопричастности экономически (а не только психологически) ненавистна мировому финансовому капиталу, потому что означает сопротивление его власти, причем сопротивление как в плане отказа жить культом потребностей, так и в плане выбора в пользу созидания, а не «групп смерти» и «маршей Навального». Я думаю, сегодня на марш Бессмертного полка вышло гораздо больше молодежи, чем на митинги протеста, организованные либералами 26 марта.

Однако в каком-то смысле Бессмертный полк – это шествие протеста против отсутствия идеологии и идеологии предательства и ростовщичества, против мира стяжательства и власти капитала, против сдачи национально-государственных интересов страны. Бессмертный полк – это во всех смыслах искренний, живой выбор в пользу созидательной альтернативы доктрине «квалифицированного потребителя». Куда уж там движениям «Наши» и прочим суррогатам подлинного молодежного движения, когда речь идет о настоящей, всамделишней связи с предками и друг с другом!

Более того, сегодня стало очевидно, что марш Бессмертного полка – это марш будущих победителей. Да, все большее число людей начинает сейчас понимать, что война (в той или иной ее форме) – на пороге. Блок НАТО приближается к нашим границам и уже начинает впрямую угрожать нам, а внутри России в открытую атаку идут «пятая колонна» вместе с классом национал-предателей. Поэтому сегодняшние участники Бессмертного полка, которые, напомним, пели «Мы за ценой не постоим!», даже не осознавая этого, уже стали солдатами новой войны за выживание нашей Родины, нашей (да и всех человеческой) цивилизации, за сохранение и воплощение в жизнь социалистических ценностей.

И выяснилось, что таких солдат – миллионы, если не сотни миллионов. Вновь выяснил это и враг, который коварен и умен. Он превращается в ничто перед лицом духа нашего бессмертного единства, но он будет всеми своими силами стремиться его разрушить, предлагая в качестве «замены» различные суррогаты.

Однако возродившаяся внутри народа сила будет расширяться и расти сама по себе, на «горизонтальном уровне». Ее невозможно убить. Но дай Бог, чтобы ее удалось как можно быстрее направить на созидание и не дать возможности деструкторам и манипуляторам замедлить ее распространение с помощью различных обманок и идеологической мертвечины.

Молодежь сама по себе тянется к синтезу духовности и социальной справедливости, к соединению русского и советского. Тяга эта критически важна в предвоенных условиях. Она – залог нашей новой Победы, которая должна, неизбежно должна свершиться в XXI веке. Ее творцы, еще раз скажу это, шли сегодня по Москве, по Невскому проспекту, по улицам других городов России.

Они шли, может быть, еще не понимая, что не они несут портреты предков, а живые деды и прадеды ведут их на новый бой, на новую, ослепительную, страшную и долгожданную нашу Победу.

И что особенно важно: в этих словах нет ни капли пафоса.

Алексей Богачев

Теги: , , , , ,

Украина: ультиматум нацистов

На Украине открытые национал-социалисты при поддержке западных спецслужб приходят к власти. Они "примеряются" к ней. Вот что, например, заявил представитель украинских нацистов Билецкий 22 февраля 2017 года в Верховной Раде:

«Мы говорим от имени работающей и воюющей Украины. Первую из них вы уничтожаете, второй — изменяете. Сегодня кучка миллионеров и миллиардеров узурпировала всю власть в стране. Президент, правительство и абсолютное большинство парламента относятся к одной клике. Вы выступаете на международной арене от имени народа, который вас ни на что не уполномочивал.

Мы, украинские националисты, объединим усилия, чтобы противостоять сдачи страны вооруженным оккупантам с Востока и финансовым вымогателям с Запада, и главное — уничтожить клику воров, которая сейчас именуется властью.

1. Мы не допустим приватизации стратегических предприятий;
2. Мы не допустим продажи сельскохозяйственных земель;
3. Мы не допустим ежеквартального роста цен на коммунальные услуги;
4. Мы не допустим уничтожения мелкого и среднего предпринимательства грабительские пересмотром системы налогообложения;
5. Мы не допустим повышения пенсионного возраста или стажа;
6. Мы требуем признания так называемых ОРДЛО оккупированными территориями;
7. Мы требуем разрыва дипломатических отношений с РФ;
8. Мы требуем реального действенного механизма импичмента Президента.

Мы, украинские националисты объединены и решительны как никогда. Уверяем вас, что в случае попытки невыполнения наших требований, у нас хватит сил и смелости обеспечить самороспуск этой Рады. Мы начинаем борьбу за смену власти с продажной на украинскую!».

На наш взгляд, здесь не нужны комментарии. Билецкий озвучил программу "бандеровского социализма". Нацистский монстр – русофобский и антисоветский – взращен. Национал-социализм идет к власти на Украине. Рано или поздно он нападет на Россию. Война на пороге. Поздравляем поклонников бывшего посла России на Украине г-на Зурабова.  Они добились ровно того, чего хотели.

Долго "отсиживаться в кустах" у Москвы не получится. Судя по всему, приходит время действий.

 

Теги: , , , , ,

Заместитель главреда «Радиогазеты «Слово» Алексей Богачев в прямом эфире News Front 22 февраля

Несколько слов о поиске внешнего врага, борьбе с тенью, подлинном патриотизме, образе врага, русском народе, СССР. миссии России, страхе за близких, Иоанне Грозном и Иосифе Сталине, битве за душу, одиночестве, пустоте, Украине, социализме,  любви и о других вопросах.

Теги: , , , , , , , , ,

Протоиерей Александр Меняйло: надо провести национализацию и строить православный социализм!

В интервью порталу "Русская народная линия" протоиерей, ректор Уральского института бизнеса имени И.А.Ильина, доктор экономических наук, профессор Александр Меняйло, комментируя гигантские зарплаты ряда государственный чиновников, заявил, что России пришло время строить православный социализм.

"По телевидению показывают Газпром — национальное достояние, а сколько денег получают его руководители? Правильно М.Калашников говорит, что все руководители госкорпораций получают такие огромные деньги. Куда это годится?  Почему это происходит? И как с этим бороться? Надо отказаться от капиталистической системы хозяйствования. Надо строить православный социализм. Крупные предприятия должны быть национализированы, поставлены в определенные рамки", – в частности, сказал Александр Меняйло.

Напомним, что сейчас в России разгорается скандал по поводу огромных зарплат, которые сам себе назначал руководитель "Почты России" Страшнов. Так  в 2014 году ему собственным приказом  было выплачено вознаграждение в размере 95,4 млн руб.

Отметим, что подобное безнравственное поведение является привычным в мире, где властвуют законы выгоды, свойственные поклонению золотому тельцу.

Теги: , , , , , , ,

Русский вопрос и манипуляции сознанием. Взгляд коммуниста

Русский вопрос и манипуляции сознанием. Взгляд коммуниста.

Современная эпоха – это, как известно, время быстрого развития ноосферы, и, соответственно, психо-информационного развития, а также психо-информационных войн. В настоящей статье речь пойдет об очень важном аспекте психо-информационной войны развернувшейся сегодня в мире вообще, и в России, в частности, – русском вопросе.

Введение

В очень сжатой, емкой форме проблема ставится так: сегодня русская нация вымирает, вследствие того, что подвергается уничтожению, геноциду, и этот процесс надо остановить. Вокруг данного утверждения сломано множество информационных (и не только) копий, нагромождено большое количество психологических «капканов». Поэтому мы нуждаемся в максимальном прояснении ситуации, связанной с постановкой русского вопроса и попытками на него ответить.

О психологической экологии вопроса

Прежде всего, необходимо сразу и четко определить: психически здоровый цивилизованный человек естественным образом рассматривает любого другого человека как безусловную высшую ценность. Это абсолютно нормально. Так нас воспитывали в советское время. Автор этих строк испытывает чувство отвращения к любым попыткам привязать оценивание личности, духовно-нравственных качеств человека к генетическому национальному коду. Ненависть к Иному, к другим – это психическая болезнь и (или) признак душевной омраченности.

Но означает ли это, что нам следует вообще забыть про национальную принадлежность человека? Нужно ли нам вообще говорить о нациях и в частности, о русской нации? Перед тем, как обратиться к научной стороне вопроса, вспомним об одной из наиболее значительных произведений мировой литературы, «Cудьба человека», написанной великим советским писателем М. Шолоховым. Как называет себя главный герой Повести, Андрей Соколов, прошедший через страшные испытания советский человек? Он называет себя русским. Описывая жизнь в концлагере, он говорит: «Били за то, что ты – русский, за то, что на белый свет еще смотришь, за то, что на них, сволочей, работаешь…», а, рассказывая о духовном поединке с комендантом, вспоминает: «… было из его рук и стакан взял, и закуску, но как только услыхал эти слова, – меня будто огнем обожгло! Думаю про себя: "Чтобы я, русский солдат, да стал пить за победу немецкого оружия?! А кое-чего ты не хочешь, герр комендант? Один черт мне умирать, так провались ты пропадом со своей водкой!" (курсив мой А.Б.) Почему же Шолохов вкладывает в уста героя именно слово «русский», ведь, в принципе, с нацистами воевал весь советский народ, а не только русский. Можно ли предположить, что Шолохов, лауреат Нобелевской премии, использовал то или иное слово случайно? Думаю, такое предположение в корне ошибочно. Можно ли предположить, что Шолохов был националистом (а с ним и большинство великих советских писателей)? Такое предположение кощунственно. Тогда почему Шолохов и подавляющее большинство его советских современников делали акцент на слово «русский», не смешивая его со священным для них словом «советский»? Какое внутреннее чувство побуждало их к этому?

Научная сторона вопроса

Речь идет о чувстве принадлежности к своему народу, к своей нации, своему этносу, чувстве, источником которого является важное психическое образование, – этническая (цивилизационная) идентичность. В энциклопедии социологии говорится: «ИДЕНТИЧНОСТЬ ЭТНИЧЕСКАЯ – результат эмоционально-когнитивного процесса осознания этнической принадлежности, отождествление индивидом себя с представителями своего этноса и обособления от других этносов, а также глубоко личностно значимое переживание своей этнической принадлежности. …Являясь одним из важнейших составляющих компонентов социальной идентичности, И.Э. тесно взаимосвязана с другими из них. Такими, как гражданская , конфессиональная, европейская и др. идентичности) (10). Известный казахский ученый Г.Н. Билялова подчеркивает: «Человеку крайне важно ощущать и осознавать свою тождественность семье, роду, народу. Этническая память включает процесс создания, накопления, хранения и трансляции экзистенциальных и культурных ценностей, являясь источником жизнедеятельности как традиционного, так и современного общества» (2). При этом развивающаяся личность естественным образом входит так называемое «этническое поле». «Если вкратце определять понятие этнического поля, то можно трактовать его как динамическое пространство, в котором протекает психическая деятельность этноса как целостной системы и его представителей» при этом… Следующий вопрос, на который необходимо ответить – какое право мы имеем говорить о психической деятельности этноса? … Подход, позволяющий говорить о психической активности именно этноса, на наш взгляд содержится в концепции российской культурно-исторической школы Выготского-Леонтьева-Лурье и ее модификации в американской культурной психологии (Коул, Верч и др). …Практически все психические действия опосредованны культурно – через материальные и идеальные артефакты – продукты человеческой культуры, позволяющие оперировать с внешним миром и, прежде всего, через язык; и социально – через прямое или дистанционное взаимодействие с другими людьми… этнос представляет собой определенную культурную систему» (9). В самом деле, каждый из нас существует в поле взаимодействия с другими людьми, в том числе со значимыми для нас группами людей, которых объединяют определенная картина мира, установки, ценности. «Что представляет собой этнической картины мира, присущая тому или иному народу? Прежде всего очевидно, что — это некоторое связное представление о бытии, присущее членам данного этноса. Это представление выражается через философию, литературу, мифологию (в том числе и современную), идеологию и т.п…» (9). Известный петербургский этнопсихолог (дочь знаменитого историка Льва Лурье) Светлана Лурье утверждает, что каждый этнос «скрепляется» изнутри бессознательными этническим константами: «Этнические константы — бессознательные комплексы, складывающиеся в процессе адаптации человеческого коллектива (этноса) к окружающей природно-социальной среде и выполняющие в этнической культуре роль основных механизмов, ответственных за психологическую адаптацию этноса к окружающей среде. Все бессознательные образы, включенные в систему этнических констант тем или иным образом, определяют характер действия человека в мире. Последний специфичен для каждой этнической культуры. Система этнических констант и является той призмой, сквозь которую человек смотрит на мир. На ее основании формируются адаптационно-деятельностные модели человеческого поведения» (5).

Формирование этнической идентичности, – это сложный процесс развития, начинающийся еще в раннем детстве. Как пишет Стефаненко Т.Г. «…в 6–7 лет ребенок приобретает первые – фрагментарные и несистематичные – знания о своей этнической принадлежности. В этом возрасте наиболее значимыми для него являются семья и непосредственное социальное окружение, а не страна и этническая группа; 2) в 8–9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации – национальность родителей, место проживания, родной язык. Просыпаются национальные чувства… (см. Piaget, Weil, 1951)» (7). Окончательно же этническая идентичность вызревает в подростковом возрасте, когда формируется полноценная идентичность и появляется самосознание личности. (Можно долго цитировать многих известных и очень разных, подчас противоречащих друг другу ученых, изучавших этническую идентичность в тех или иных ее формах (это и К. Юнг, и З. Фрейд, и Э. Фромм, и Э. Эриксон, и С. Выготский, Л. Гумилев, и М. Захарченко и многие другие.)

Так или иначе, ясно одно: национальная, этническая идентичность представляет собой важное для развития здоровой бессознательной психической структуры и самосознания человека образование. Ощущение принадлежности к своему народу так же важно, как и чувство принадлежности к своей семье, своему роду. Причем здоровая любовь к своей семье подразумевает дружбу с другими семьями, а любовь к своему народу – дружбу с представителями других народов (интернационализм). Стало быть, мы можем прямо сейчас отметить для себя: если некто пытается принизить важность национальной идентичности, то он вольно или невольно противоречит истине и способствует разрушению важнейшей части человеческой личности. Поясним это на примере русского вопроса. Сегодня в России в определенных кругах активно пропагандируется точки зрения, согласно которой глупо и бессмысленно говорить о русских, как о некой общности, имеющей свою идентичность, историю, заслуги… Причем особенно оголтело этот вопрос поднимают некоторые политики.

Политическая сторона вопроса

Получается, что с точки зрения этих политиков фикцией является великая русская цивилизация, ставшая колыбелью первого в мире советского государства, давшая миру великую культуру и славных героев… Получается, что фикцией является величайшая духовная общность, в которой стали подлинно русскими «африканец» Пушкин, «датчанин» Даль, «шотландец» Лермонтов, «грузин» Багратион… В чем же смысл этой цивилизации? Послушаем Светлану Лурье: «Русский <образ себя> (мы-образ) существует как бы в трех ипостасях, но всегда очень связан с образом себя как носителей добра. Эти три ипостаси можно представить следующим образом: хранители возделыватели добра – крестьянская община, созидатели <великих строек> и творцы космических ракет и т. д.; миссионеры-просветители, готовые всегда нести <свет миру>, в чем бы он ни заключался; воины – защитники добра, борцы со <злодеями> и покровители народов, которым зло угрожает. Осознание себя в образе покровителей и защитников очень четкое: <И Божья благодать сошла на Грузию. Она цвела, не опасаяся врагов, под сенью дружеских штыков>. Любые вошедшие в сферу Российской империи или СССР народы, даже завоеванные, считаются освобожденными. … Образ врага у русских ситуативен, он определяется не какими-то неотъемлемо присущими ему чертами, а через постановку себя в оппозицию русским. Враг- это тот, от которого надо защищаться, или, в еще большей мере, тот, от кого надо защищать…» (5).

То есть русская культура, русская цивилизация прививают социализирующимся в ней людям чувство значимости борьбы за великие идеалы, служения Добру, помощи Другому. Это чувство обладает великой объединяющей силой, развивает в людях волю к жизни, созиданию (вспомним великий труд наших предков во времена Владимира Мономаха, Александра Невского, Дмитрия Донского и Сергия Радонежского, Петра Великого, Иосифа Сталина). И пока сохраняется способность испытывать это чувство, русские существуют как нация.

Существует и такой вопрос: почему надо говорить именно «русские», а не «россияне»? Да просто потому, что в России, помимо русской цивилизационной идентичности, есть еще много других этнических идентичностей (чеченская, башкирская, татарская и т.д.), носители которых совсем не желают свою национальную принадлежность. Эти идентичности иные по отношению к русской. Не «лучше» и не «хуже», а другие. И гражданская идентичность, то есть ощущение себя гражданином России, россиянином, не заменяет этническую, цивилизационную идентичность, а дополняет ее. Более того, так как русские являются государствообразующим в России народом, то есть русская культура является цивилизационной основой для единства нашей Родины, русская национальная идентичность представляет собой идейный фундамент для жизни Отечества. Лидер КПРФ Г.А. Зюганов пишет «Самобытность, преемственность, устремленность в будущее, духовность и народность являются основополагающими чертами русской идеи» (4). В этом контексте представляют большой интерес данные исследования этнического самосознания современных московских подростков: «Когнитивные представления московских подростков о национальном характере русских людей как о важнейшей составляющей этнической идентичности представлены следующим списком характеристик и качеств, наиболее часто встречающихся в ответах: 1) русские обладают чувством юмора; 2) они выносливы; 3) патриотичны; 4) гостеприимны; 5) отзывчивы; 6) эмоциональны; 7) дружелюбны; 8) трудолюбивы; 9) общительны; 10) добрые; 11) сильные; 12) доверчивые; 13) гордые; 14) терпеливые; 15) хорошо адаптируются» (1).

О психо-информационной войне

Тогда откуда же берется требование поголовно «уроссиянить» русских? Это и есть прием психо-информационной войны, это и есть средство геноцида русского народа! Кто же ведет этот геноцид и зачем? Сначала ответим на вопрос о том, кому в принципе выгодно исчезновение русской цивилизации. Очевидно, что это выгодно так называемому «золотому миллиарду» и стоящим за ней транснациональным компаниям (ТНК), которым как кость поперек горла стоит русская, социалистическая в своей основе культура, мешающая делать сверхприбыли и психологически раздражающая адептов культа потребления. Как пишет публицист и ученый, член КПРФ С.А. Строев: «…формирование мирового рыночного хозяйства, основанного только на логике извлечения прибыли, фактически завершено, Россия в рамках этого хозяйства оказывается рентабельна практически только в качестве источника сырья. Развитие промышленности и сельского хозяйства с точки зрения логики глобального мирового капитализма рентабельнее в более тёплых и более плодородных регионах. А, поскольку для добычи и транспортировки сырья (включая всю хозяйственную инфраструктуру) требуется приблизительно в 10 раз меньшее количество работников, чем нынешнее население России, то мировая капиталократия в лице своего местного представительства – правительства РФ – осуществляет последовательную целенаправленную политику сокращения населения путём разрушения семьи, программ планирования рождаемости, формирования специфического образа жизни, исключающего деторождение, ликвидации бесплатной медицины и системы социальной поддержки и т.д. То есть демографическая ситуация и тенденции её развития в стране есть продукт целенаправленной политики геноцида, диктуемой объективной логикой и законами мирового рынка» (8).

Спрашивается, каков наиболее эффективный способ разрушения России как государства, защищающего интересы своих граждан различных национальностей, а не интересы «золотого миллиарда» и дельцов и ТНК? Конечно, через разрушение той системы социализации, которая зиждется на русской культуре. Разрушив русское национальную идентичность и русское национальное самосознание, западные бизнесмены получают безвольную массу людей (русский человек никогда не будет жить ради наполнения желудка), большой рынок и власть над богатствами России и ее остающимися жителями (рабами). «Ничего личного, просто бизнес…». Именно поэтому агенты влияния так активно разжигают национализм в национальных республиках России (а ранее разжигали его в республиках Союза), одновременно подавляя русский патриотизм и выталкивая думающих русских людей в подполье, в сферу, где правит ненависть. А потом те же агенты влияния начинают тыкать пальцами и громко кричать: «Смотрите – эти ужасные русские националисты!». Но куда же идти жаждущим служения своей Родине и своему народу, но необразованным, блуждающим в потемках молодым людям, стремящихся стать частью своего народа, интуитивно чувствующих, что «Русские как этническая система вступили в полосу тяжелейшего кризиса идентичности, вплоть до беспрецедентной активизации «негативного образа мы» (5)? К сожалению, многие, очень многие из них попадают под обаяние радикально националистических идей: «К сожалению, когда законные интересы одного народа по поддержанию позитивной этнической идентичности сталкиваются с интересами других народов, социальная конкуренция очень часто перерастает в ситуации межэтнической напряженности» (7).  Попавших под влияние националистических идей ребят надо воспитывать, дать возможность реализовать естественную потребность в национальной идентичности в созидательном русле. На это и направлена Программа Коммунистической Партии России, поставившей перед собой задачу объединить национально-освободительную борьбу и борьбу за социализм. Коммунисты сумели осознать, что колоссальный энергетический потенциал угнетаемого русского народа может быть высвобожден (уже высвобождается) через развитие самосознания у молодых россиян, отождествляющих себя с русской цивилизацией, через прояснение идеи русского социализма. «В борьбе внутриэтнических альтернатив спонтанное самоструктурирование этноса продолжается. Скорее рано, чем поздно должно выкристаллизоваться новое, приемлемое для нынешнего русского общества понимание русской <миссии>» (5). Как же жалко (а где-то и подло) звучат в этом контексте предложения соззать в России «социал-демократическое» общество, то есть общество, глубоко чуждое русской культуре, русским этническим константам.

Как известно, КПРФ поставила перед собой задачу модернизации, привлечения в свои ряды молодежи, потенциально готовой принять социалистические идеалы, развиваться духовно. При этом понятно, что большая часть этой молодежи будет русской, ведь «Сегодня русские составляют не просто большинство, а абсолютное большинство (83 %) жителей России. Подавляющая часть трудящихся, особенно рабочих — причем не только в России, но и в бывших республиках СССР, — а также разоренных и деклассированных элементов сформированы и пополняются именно за счет русских» (4). Каким же именно образом добиться реального омоложения Партии? Естественно, нужно предложить молодым людям нечто, с одной стороны, привлекательное для них и, с другой стороны, соответствующее Программе Партии. Нужно предложить им нечто настоящее, всамделишнее, позволяющее раскрывать горизонты, выходить за пределы себя, за пределы эго, мирка потребления (3). Без возможности духовного развития молодой человек становится психологически неполноценным человеком. Для молодежи идеология еще важнее, чем для зрелого человека. Свидетельствует выдающийся глубинный психолог Э. Эриксон: ««…подростковый ум есть по существу ум моратория — психологической стадии между детством и взрослостью, между моралью, уже усвоенной ребенком, и этикой, которую еще предстоит развить взрослому. Это — идеологический ум, и действительно, именно идеологическая перспектива общества откровенно обращается к тем молодым людям, что …готовы пройти процедуру ратификации, участвуя в ритуалах и принимая символы веры и программы, которые в то же время определяют, что считать злым (порочным), сверхъестественным и враждебным. …» (11). При этом русской идеологии, основанной на русских этнических константах и являющейся по сути социалистической, чужд культ потребления. Сторонники же «социал-демократизации» российского общества фактически предлагают пройти против глубинных психологических, духовных основ абсолютного большинства населения России. Более того, «пятая колонна» делает это в период все усугубляющегося кризиса, обнажающего гнилую сущность, недееспособность капиталистического общества, где царит поклонение наживе, где правит потребительство.

Заключение

Нетрудно понять, что ждет Россию в случае отхода от русской, социалистической цивилизационной идентичности (особенно, повторимся, такой гипотетический отход катастрофичен в момент краха потребительской идентичности). Существующий сейчас в России режим пытается перенять риторику, символы, призывы народной оппозиции, и, одновременно, внедрить  в народные массы ту самую идеологию, которая внушает отвращение большинству граждан России, – русским людям (а также носителям многих других цивилизационных идентичностей России). Более того, адепты «пятой колонны» навешивают на русских патриотов ярлыки «националистов» и даже «наци». Делается это специально, в ходе продолжающейся психо-информационной войны против русской цивилизации и всех народов России. «Цивилизационная война – это война на полное уничтожение. Вспомните, как сторонники и наемники Запада в течение пятнадцати лет обманывали российские народы и уверяли нас, что Запад нам поможет, что мы не самобытная русская цивилизация, а окраинная часть единой западно-европейской цивилизации. Говорили, что патриотизм – это прибежище негодяев. Сейчас своими действиями на Кавказе Запад действительно помог российскому обществу осознать, что глобализация по-американски – это настоящий геноцид других народов и цивилизаций, как осетинского, так и русского. Это фактически либеральный фашизм» (6).

Что ж, накату со стороны врагов России и русской цивилизации мы, русские коммунисты (среди которых находятся представители множества «биологических» национальностей)) можем противопоставить спокойную, искреннюю работу во благо нашей Родины и всех ее народов.

1. Байченко А.А. Этническая идентичность в полиэтнической среде. (деятельностный подход) Диссертация на соискание звания магистра социологии http://iskhakov.narod.ru/diss.html

2. Билялова Г.Н. Этническая память: социокультурные размерности в казахской духовной культуре. – Bilyalova G.N. The ethic Memory: Socio-Cultural Dimensions in Kazakh Spiritual Culture. Доклад http://www.humanities.edu.ru/db/msg/42567

3. Богачев А.М. «Социально-психологическая безопасность российского общества: анализ «сообщений», исходящих из подростковой субкультуры» http://russoc.kprf.org/Doctrina/Bogachev1.htm

4. Зюганов Г.А. «Русский социализм – ответ на русский вопрос». http://russoc.kprf.org/Doctrina/RusVopros3.htm

5. Лурье С. Метаморфозы традиционного сознания http://ethnopsyhology.narod.ru/svlourie/metamorphoses/

6. Никитин В.С. «Русский мир стоит перед рассветом!» http://kprf.ru/rus_soc/59319.html

7. Стефаненко Т.Г. «Этноспсихология», Аспект-Пресс, 2006

8. Строев С.А. «Три составляющие Русского вопроса» http://russoc.kprf.org/Doctrina/RusVopros6.htm

9. Холмогоров Е. Этническое поле и его константы http://www.holmogorov.rossia.org/pole.htm

10. Электронная энциклопедия социологии (http://slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/soc-0390.htm

11. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996.

А.М.Богачев, заместитель главного редактора радиоканала "Радиогазета "Слово"

 

Теги: , , , , , , , , , , , , ,

Г.А. Зюганов: Сама планета давно проголосовала за социализм!

Г.А. Зюганов: Сама планета давно проголосовала за социализм!

Председатель ЦК КПРФ, лидер народно-патриотических сил России Г.А. Зюганов выступил 18 января 2017 года на семинаре-совещании первых секретарей региональных отделений Компартии с докладом на тему "О политической ситуации в России и задачах партии на современном этапе".

«В таких условиях, и внутренних, и внешних, мы еще никогда не проводили свои совещания. Встречая 100-летие Великого Октября, мы твердо заявляем, что остаемся верны знамени Ленина. Что мы все сделаем для того, чтобы продолжить великое дело построения обновленного социализма. Что мы сохранили красный ген. Что мы знаем свою историю и все сделаем для того, чтобы новое поколение впитало традиции патриотизма, справедливости и дружбы народов, которые мы унаследовали от тысячелетней истории российской державы», – отметил лидер КПРФ.

Затем он сделал акцент на том, что самая главная проблема России – это расколы в нашем обществе.

«У России есть болезнь, которая нас преследует веками. Она называется одним словом – раскол. В свое время мне пришлось исследовать эту тему. На протяжении трех веков было три смуты. И меня поразило, что они очень похожи», – сказал Зюганов.

Затем он подчеркнул, что изначально раскол возникает в руководстве страны, а потом уже спускается вниз.

«Все они (расколы, – прим. ред.) начинались с паралича верховной власти, раскола власти. Этот раскол затем расползался вниз", – сказал председатель ЦК КПРФ и отметил, что в 1917 году большевики пришли к власти в расколотой и расползающейся во все стороны стране.

"Так, если проанализировать деятельность Временного правительства после отставки царя, то вы увидите, что были парализованы все сферы жизнедеятельности российского государства. Ничего не работало! И ведь большевикам в таких тяжелейших условиях хватило ума и воли поднять из руин и собрать воедино полуразрушенную империю. На сторону большевиков переходили даже царские офицеры. Им согласились подчиниться даже те, кто до этого пропагандировал идеи анархизма», напомнил он.

«Мы обязаны показать, что труд и справедливость сумели создать великое государство, одержать Победу, прорваться в Космос, создать ракетно-ядерный паритет. И как только эти высшие идеалы были преданы горбачевыми, яковлевыми, шеварднадзе, ельциными, так все и посыпалось. И вот уже двадцать пять лет наша страна кувыркается, встроившись в хвост американскому либерализму. Результат – самый отрицательный. Хуже некуда. Восемьдесят тысяч производств и целые отрасли угробили», – заявил Г.А. Зюганов.

Вслед за этим он указал на реальную опасность глобальной экологической катастрофы, которая неизбежно произойдет в случае продолжения нынешней политики мировой финансовой капиталократии.

«Мы должны, разоблачая нынешний политический курс, опереться на всю толщу последнего столетия и наглядно продемонстрировать, что Капитал и Труд и сегодня жестко борются за будущее человечества и планеты. Сама планета давно уже проголосовала за социализм и возмущается против ее дикой эксплуатации тайфунами, пожарами и наводнениями. Если будущее – за социализмом, то планета выживет».

Далее Г.А. Зюганов проанализировал  внутреннюю финансовую и экономическую политику либерального российского правительства.

«Сегодня мы видим государственный патриотизм во внешней политике, но, к сожалению, по-прежнему наблюдается либерально-финансовый курс во внутренней политике. И такая политика неизбежно приведет к худшему, чем было до 1917 года», – резко сказал он, после чего перешел к базовой информационно-психологической технологии борьбы с либеральным режимом.

«С образом Путина сегодня трудно спорить, – отметил Геннадий Андреевич – Они создали ему ореол. Но, если рядом с ним вы поставите Чубайса, который продал всю собственность дешевле 4% от реальной стоимости, Сердюкова, который чуть армию не угробил, Фурсенко, который ликвидировал классическую русскую и советскую школу, Ливанова, внедрившего эту бабу-ЕГЭ, от которой сегодня тошнит всю страну, Дворковича, который сельским хозяйством руководит, ничего в нем не понимая, тогда это совсем другой вопрос. И если вы в ответ представите свою команду – 10-12 человек. Правительство народного доверия, тогда вам будет, с кем и чем идти к избирателю. Поэтому нам так важна командная, сильная работа на основе крепкой программы», – подчеркнул лидер  союза национально-государственных сил.

Также он отметил, что эта программа должна быть сосредоточена вокруг производства и практики малых дел.

«Высокая дисциплина и ответственность, служение делу трудового народа – этими принципами должен руководствоваться каждый. Но надо обязательно сочетать великие идеи с заботой о ближнем. Любить все человечество легко, а вот помогать и поддерживать конкретных людей – это гораздо сложнее», –  напомнил Зюганов.

«Впереди у нас пленум против русофобии и антисоветизма. При подготовке к пленуму мы должны удвоить наши усилия в борьбе против этих негативных явлений. Ведь антисоветизм и русофобия неразделимы. Мы собирали народы в единую страну, опираясь на уважение к каждому языку, к каждой вере, к каждой культуре и каждой национальности. Русский дух и характер не приняли капитализм. И никогда не примут», – сказал он и завершил свое выступление следующими словами:

«В целом программа у нас готова. Мероприятия намечены. Навстречу 100-летию Великого Октября мы будем идти под флагом дружбы, труда и справедливости. И мы эту дату встретим достойно».

Теги: , , , , , , , , , , ,

А.И.Субетто А.И., В.П. Суворов: "Стратегия России в XXI веке"

Субетто

Александр Иванович

Суворов

Вячеслав Прокофьевич

СТРАТЕГИЯ РОССИИ

В XXI ВЕКЕ

Санкт-Петербург

2014

УДК

ББК

Субетто А.И., Суворов В.П. Стратегия России в XXI веке/ Под науч. ред. А.В.Воронцова. – СПб.: Астерион, 2014.______с.

ISBN__________

В работе представлена концепция стратегии России в XXI веке. Адресована ко всем патриотам России

ISBN__________

© Субетто А.И. © Суворов В.П.

Оглавление

  1. Что есть Россия?………………………………………………………………….

    1. Россия – самостоятельная евразийская цивилизация, центр устойчивости и неустойчивости мира…………………………………………

    2. Советская цивилизация – закономерный этап истории России……

    3. Судьба России определяет судьбу мира. Духовное измерение России……………………………………………………………….

  2. Императивы, определяющие стратегию России, как вызовы XXIвека…………………………………………………………………………
    1. Императив выживаемости………………………………………..
    2. «Спрут» глобального империализма как механизм ускорения экологической гибели человечества………………………………………..
    3. Глобальный империализм – главная опасность для будущегочеловечества……………………………………………………………….
    4. Россия – главное препятствие в реализации стратегии установления мирового господства мировой финансовой капиталократии……….
  1. Один из ориентиров стратегии России в XXI веке – становление научно-образовательного общества……………………………………..
    1. Научно-образовательное общество – основа устойчивого развития России………………………………………………….

    2. «Рыночный фундаментализм» в научно-образовательной

политике – фактор деградации науки и образования в России……………

  1. Экономические законы развития России…………………………

    1. Россия – цивилизация с самой высокой энергостоимостью

воспроизводства в мире…………………………………………

Специфические законы России как самостоятельной цивилизации…..

  1. Императивы стратегии России…………………………………….

    1. Ноосферный экологический духовный социализм………………

    2. Императивы России…………………………………………………

    3. Императив народовластия в России…………………………………..

  2. Геополитика России………………………………………………..

    1. «Многополярная модель мира» – основание геополитики России…

    2. Восстановление геополитических интересов России как императив XXI века…………………………………………………………………

    3. Геополитика России как геополитика мира……………………….

  3. Экономика устойчивого развития………………………………..

    1. Что требует становление экономики устойчивого развития в России?……………………………………………………………………………………..

    2. Императив деприватизации той части приватизированной собственности, которая имеет криминогенное происхождение…………….

    3. Стратегия качества……………………………………………………..

    4. Россия как цивилизация научно-образовательного общества……

    5. Россия – научная держава………………………………………….

  4. Здоровье нации – главный критерий стратегии России…………..

    1. Изменение целеполагания во внутренней здравоохранительной политике России……………………………………………………………

    2. Императив льготного обеспечения материнства и детства в России………………………………………………………………….

    3. Лечение патологии информационного пространства России как императив………………………………………………………………..

  5. Стратегия оборонной достаточности России…………………

    1. Императив оборонной достаточности…………………………

  6. Восстановление роли русского народа в государственном строительстве и укреплении России – императив стратегии России в XXI веке………………………………………………………………………………….

    1. Русский народ – движущая сила стратегии России в XXI веке……

    2. Судьба русского народа определяет судьбу России……………….

  7. Сильное государствооснова стратегии России в XXIвеке…………………………………………………………………………………

    1. Сильное государство как закон бытия российской цивилизации….

    2. Объединительная миссия государства в России………………………

  8. Россия и Мир в совместной стратегии устойчивого развития………………………………………………………………………….

    1. Россия призвана возглавить ноосферно-социалистический

прорыв человечества в XXI веке……………………………………..

    1. Быть России в XXI веке – значит и быть человечеству……….

  1. Что есть Россия?

    1. Россия – самостоятельная евразийская цивилизация, центр устойчивости и неустойчивости мира

Россия – самостоятельная, автономная, локальная цивилизация, цивилизационными характеристиками которой являются:

    • самая большая и холодная территория на Земле, занимающая в современных границах 1/8 часть мира;

    • евразийское местоположение; по оценке Макиндера – «евразийская ось» Истории;

    • общинная цивилизация;

    • духовная цивилизация;

    • цивилизация на базе российского суперэтноса, носителем которого является русский этнос (по данным переписи населения, включающий в себя более 80% населения);

    • цивилизация, пережившая за последнее тысячелетие в 3 раза больше войн, чем Европа, и поэтому вынужденная быть «защищающейся крепостью»;

    • цивилизация, объединяющая около 170 разных народов, народностей, национальностей и этнических групп, большинство из которых являются коренными т.е. всегда проживающими на евразийской территории России.

В этом своем качестве Россия выступает «цивилизацией всечеловечности» и внутри себя моделирует все проблемы бытия человечества на Земле.

Россия не является ни Европой, ни Азией. Она есть уникальный, достаточно исторически самостоятельный синтез «европейского» и «азиатского» начал, давший отдельный, самостоятельный культурно-цивилизационный архетип большому пространству исторического бытия людей, населяющих территорию России, которую можно назвать «российской Евразией».

Именно Россия может быть названа евразийской цивилизацией и это есть ее внутренняя, историческая самоидентификация.

Евразийское местоположение России определяет ее своеобразную геополитическую системную функцию на Земле – быть центром устойчивости и неустойчивости в мире, своеобразным центром «маятника колебаний напряженности» мировой истории и одновременно быть предиктором (предвосхищающей системой) всемирной истории человечества.

Россия всегда несла в себе функцию примирения мира, она всегда была устремлена к миру без войны.

Исторической заслугой России является то, что она первая в лице императора Николая II в конце XIX века предложила всем странам мира стратегию всемирного разоружения. Но мир тогда оказался неспособным услышать этот ее голос. Исторической заслугой России перед миром было и то, что она и в первой и во второй мировых войнах ХХ века вынесла самые мощные удары вооруженной коалиции во главе с германским империализмом, перемолола на своих фронтах от 60% до 85% вооруженных сил и спасла Европу от военного самоуничтожения.

Россия – цивилизация «цивилизационного социализма», что означает, что она в своих цивилизационных основаниях всегда была цивилизацией антикапиталистической, исторически была устремлена к правде, взаимопомощи, к любви и добротолюбию, к трудовому созиданию, к заботе о социально ущемленной части населения.

В этом ее качестве большая заслуга принадлежит русскому народу.

Русский народ – не только государствообразующий народ, но и исторический строитель российской цивилизации, носитель культа правды, защиты Отечества, народ, постоянно жертвующий собой ради сохранения жизни и мира между народами и людьми на территории России. Всечеловечность, как характеристика русской духовности, обозначенная Ф.М.Достоевским, отражает эту роль и эту характеристику русского народа в цивилизационном и государственном строительстве России.

Русский народ – носитель «цивилизационного социализма».

В характеристике «цивилизационного социализма» есть еще одна важная характеристика России – это полиэтническая (или межэтническая) кооперация. В основе этой полиэтнической кооперации лежат принципы социальной справедливости и взаимной помощи.

Россия никогда не была «тюрьмой народов» и «империей» в ее колониальном определении, так характерном для империй в мире, особенно в Западной Европе, потому что русский народ нес тяжести исторического пути и угнетения не меньше, чем другие народы и племена в России, а даже больше.

Во все кризисные времена и в эпохи войн русский народ брал на себя самую большую тяжесть и всегда нес самые большие людские потери, жертвуя жизнями своих людей ради жизни и мира в России. Сталинская характеристика русского народа как «руководящей силы» «среди всех народов нашей страны» действительна для всей истории России, особенно для последнего 300-летия.

    1. Советская цивилизация – закономерный этап

истории России

По своим цивилизационным характеристикам Россия «больше Восток, чем Запад». Вернее, она – «Восток» по цивилизационному неприятию капитализма.

Начало ХХ века породило именно в России антикапиталистическую революцию, переросшую в социалистическую революцию. Прорыв человечества к социализму впервые в его Истории произошел в России и это событие всемирно-исторической значимости, которое маркирует начало Глобальной Цивилизационной Социалистической Революции, под знаком первой волны которой прошел весь ХХ век. Это событие имеет всемирно-историческую значимость по тому, что у человечества в XXI веке нет пути выхода из Экологического Тупика истории как ноосферный, экологический и духовный социализм, иначе – экологическая гибель человечества уже во второй половине XXI века.

Опыт ХХ века свидетельствует, что социализм зарождается не по схеме Маркса в центрах развитого капитализма, а на его периферии, т.е. не на Западе, а на Востоке.

И начало истории социализма на Земле положено российской цивилизацией и в этом событии проявилась предикторная роль России в Истории. Россия как всемирный предиктор, центр «маятника истории» указывает на социализм как основу будущего бытия человечества, будущей его Истории в третьем тысячелетии, если она, эта История, не пресечется капиталистической гибелью человечества по экологическим причинам в XXI веке.

Советская цивилизация в лице СССР как часть истории российской цивилизации в ХХ веке являлась, таким образом, не каким-то «уклонением» от магистрального пути человечества, как хотят представить некоторые «квази-ученые» на Западе и в России, чтобы оправдать происходящую капиталистическую реформацию по «сценарию интеллектуалов» из США и Западной Европы, а вернее – империалистическую ее колонизацию, а, наоборот, имманентно присущей основаниям России логикой истории. «Россия социалистическая» выросла из «России общинной и духовной» через отрицание рыночно-капиталистического уклада хозяйства как ей чуждого и грозящего ей гибелью.

Россия снова, уже в начале XXI века, стоит перед императивом антикапиталистического отрицания в своей истории и оно уже происходит, в том числе через переживаемый Россией системный кризис.

    1. Судьба России определяет судьбу мира.

Духовное измерение России

Россия как цивилизация, несущая функцию евразийского центра устойчивости и неустойчивости мира, определяет устойчивость мира и его будущее. Если глобальному империализму мировой финансовой капиталократии в США удастся расчленить Россию и попытаться установить свой протекторат над ресурсами и военной системой России, то здесь возникает «геополитическая черная дыра», которая «затянет» в себе как в свою могилу все человечество, в том числе и мировую финансовую капиталократию.

Поэтому устойчивое развитие России лежит в основе устойчивого развития человечества и это необходимо осознать всем передовым мыслителям человечества, которые олицетворяют собой коллективный разум всечеловеческого гуманизма.

Россия есть духовная цивилизация, обращенная не столько к ближним, сколько к дальним целям. В России всегда действовал примат духовных потребностей над материальными. Это не означает, что русский народ и другие народы России были оторваны от забот труда.

Это означает, что духовное начало, как справедливо отмечал А.С.Панарин, было постоянно связано с преодолением, с формированием резервов жизни для будущих поколений людей, обусловленными холодностью климата и экстремальностью условий воспроизводства жизни на самой холодной территории мира. Дух преодоления есть русский дух и дух всех евразийских народов, вынужденных находить нужную гармонию своей жизни с особенностями сохранения и воспроизводства достаточно хрупких в экологическом плане «кормящих ландшафтов» (по Л.Н.Гумилеву).

Духовная цивилизация «Россия» породила русский космизм и русскую философию, из недр, которых выросло учение о ноосфере В.И.Вернадского. Россия не только в своем духовно-историческом движении совершила прорыв к социализму, но своей мыслью в лице творчества В.И.Вернадского совершила прорыв к установлению нового идеала человечества – «ноосферы будущего».

Таким образом, Россия – Родина появления двух основных императивов в истории человечества – социалистического и ноосферного. В XXI веке они синтезируются и предстают в виде ноосферно-социалистического императива, выполнение которого – главное условие экологического выживания человечества и России, перехода их к устойчивому развитию.

Россия – в первую очередь православная цивилизация, давшая миру великих православных подвижников-мыслителей Сергия Радонежского, Варлаама Хутынского, Нила Сорского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадского и др. Но одновременно она цивилизация единства трех ведущих конфессий – православной, мусульманской и буддийской.

Русская православная церковь, Православная духовность и Православная культура в значительной, доминирующей степени вошли в основания духовной культуры и системы ценностей большей части населения России.

Именно благодаря позиции Русской православной церкви, культуре терпимости в России никогда не было религиозной нетерпимости и вражды на религиозной основе. Православная духовность позволяет определить Россию как соборную цивилизацию, цивилизацию «Общего Дела» по Н.Ф.Федорову.

Следует согласиться со словами современного подвижника возрождения русских православных монастырей А.А.Феоктистова, (издателя энциклопедии «Русские монастыри»), в которых хорошо передана доктрина православного социализма: «Цель жизни должна быть выше материальных благ. И эта цель не может быть просто абстрактно экономической. Опустить народ до полной нищеты, а потом, накормив его зарубежными суррогатами, считать правительственными достижениями – это, по крайней мере, аморально. Потеря смысла жизни является самым большим бедствием для общества. И только найдя этот смысл, человек становится независимым от денег» (выдел. нами, авт.).

Россия есть идеократия, есть цивилизация большой идеи. Без идеи Россия как цивилизация, русский человек как ее строитель, – жить не могут.

Россия – не просто цивилизация большой идеи, но цивилизация именно всечеловеческой идеи – идеи ноосферно-социалистической, вмещающей в себе устремление к социализму, к социальной справедливости, к возвышению духа и творчества, и одновременно устремление к «ноосфере будущего», к социоприродной гармонии. Россия уже давно осознала тот приговор, который прозвучал почти десять лет назад в устах бывшего президента Венесуэлы Уго Чавеса: «Либо капитализм, который является дорогой в ад, либо социализм, если вы хотите построить на земле царство божие».

  1. Императивы, определяющие стратегию России, как вызовы XXI века

    1. Императив выживаемости

Стратегия России в XXI веке не может быть определена вне исторических императивов, стоящих перед человечеством в XXI веке.

Человечество или «мир» в конце ХХ века вступило в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы. Наступили экологические Пределы рыночно-капиталистической форме хозяйствования, ее системе ценностей – рынку, частной собственности, беспощадной, ненасытной форме природопотребления и человекопотребления ради получения прибылей и наращивания капитала в руках немногих, в руках капиталократии. Еще более чем 30 лет назад прозвучало предупреждение известного американского эколога Б.Коммонера: технологии на базе частной собственности разрушают самое главное богатство человечества – экосистемы. Возник императив выживаемости человечества в XXI веке как императив перехода к устойчивому развитию в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества, т.е. в виде ноосферного развития человечества на базе ноосферного экологического духовного социализма.

    1. «Спрут» глобального империализма как механизм
ускорения экологической гибели человечества

На пути человечества по реализации «императива выживаемости» в XXI веке преградой становится капитализм, вернее, высшая стадия его развития – империализм, на рубеже ХХ и XXI веков перешедший в последнюю фазу своего бытия – глобальный империализм.

Теория империализма В.И.Ленина оказалась справедливой и подтвержденной всей историей империализма в ХХ веке. Капитализм бытийствует как капиталократия или «капиталовластие». Капиталократия постоянно, в каждый временной период своего существования, порождает империализм, империалистическую форму своей экспансии, включая империалистические войны за установление мирового господства над ресурсами мира. Фашизм есть крайняя форма проявления империализма капиталократии. Именно сейчас глобальный империализм все больше приобретает черты глобального технотронного фашизма, уже показавшего свое античеловеческое лицо в Югославии (Сербии), Афганистане и Ираке, Сирии, на Украине.

Империалистичность – родовое свойство капитализма. Это обусловлено тем, что капиталистическое хозяйство не самодостаточно, оно постоянно требует колоний и поступления ресурсов и средств производства извне, из стран мира, превращающихся в «колониальный пояс» капитализма. Например: только империализм США потребляет более 40% ресурсов мира.

Это означает, что капитализм в «метрополии», называемой условно «Западом», живет за счет прибавочной стоимости (прибавочного продукта), не только получаемой с помощью эксплуатации собственного рабочего класса, но и за счет прибавочного продукта, и главным образом за счет него, получаемого за счет эксплуатации экономик стран мира, входящих в «колониальный пояс», называемый «вторым» и «третьим» миром или «периферией капитализма».

За ХХ-й век империализм прошел свои стадии развития. Сформировалась мировая финансовая капиталократия,в основном представленная банковской корпорацией США, в первую очередь кланами Боруха, Рокфеллера, Моргана и Ротшильда.

Мировая финансовая капиталократия символизирует собой высшую форму отчуждения финансового капитала и финансового «капиталовластия» не только от труда, но даже и от физического (промышленного) капитала, с одновременно осуществленной монетарной революцией и «революцией транснациональных компаний (ТНК)».

Сформировался «спрут» глобального империализма, «голову» которого олицетворяет финансовой капитал, сконцентрированный в руках немногих крупных кланов в США и Великобритании, организовавших «тайное мировое правительство», управляющее всеми основными мировыми финансовыми органами – Мировым Валютным Фондом, Мировым и Европейским Банками, Всемирной Торговой организацией и др., а «щупальцы» которого представлены ТНК, в первую очередь нефтяными и информационными ТНК, с наибольшей концентрацией капитала, находящимися в США и Великобритании. Установилась энергетическая и информационная власть мировой финансовой капиталократии и ей подчиненного «спрута» глобального империализма над большинством стран мира. Войны войск США и ее саттелитов в Сербии, Ираке, Ливии, Сирии, на Украине является империалистическими войнами за господство над потоками нефти и другими ресурсами со стороны глобального империализма США, «англо-американского альянса» и их саттелитов.

«Глобализация», «Новый Мировой Порядок», является понятиями-фетишами, своеобразными империалистическими идеологемами, прикрывающими стратегию глобального империализма мировой капиталократии из США на установление своего мирового господства раз и навсегда, на своеобразную «американизацию» мира, создание Нового Мирового Порядка в виде Рах Americana. Этот Новый американский «Мировой Порядок» повторяется «Мировой Порядок», который навязывался гитлеровским фашизмом миру во Второй Мировой войне.

Этот «Новый Мировой Порядок» подразумевает сокращение человечества на пять миллиардов человек вплоть до «золотого миллиарда» в соответствии со зловещими планами мировой капиталократии, заявленными в «отеле Фермонт» в США в 1995 году. В соответствии с этими планами для воспроизводства мирового капитала требуется 20% от существующей численности человечества, а остальные 80% – «лишние» и подлежат постепенной ликвидации, потому что те ресурсы, которые находятся на территориях их проживания нужны для расширенного воспроизводства мировой капиталократии, продолжения накопления капитала в руках немногих.

Происходящее вымирание населения России по одному миллиону в году под воздействием неолиберальных экономических реформ по стратегическому плану глобального империализма – есть эксперимент по реализации модели «20%:80%», по которой 80% населения России в ближайшие полвека должны превратиться в «мертвые души», а остальные 20% будут оставлены для поставок ресурсов и энергии для жизнеобеспечения «золотого миллиарда».

«Глобализация» России оборачивается ее неоэкономической колонизацией, превращением ее в «сырьевой придаток» глобального империализма.

Глобальный империализм предстает во многих ликах – в ликах фашизма, военного, экономического, финансового, информационного, энергетического, технологического, продовольственного, культурного, экологического, образовательного, религиозного и т.п. империализма. Все сферы жизни общества, которые становятся объектами империалистической колонизации, одновременно превращаются в «оружие» империалистических агрессий.

«Глобализация» во всех ее проявлениях в экономической, образовательной, культурной, религиозной, языковой, экологической и т.п. областях предстает как форма действия тотальности современного глобального империализма мировой капиталократии, в первую очередь капиталократии США и англо-американского альянса.

Глобальный империализм США по-своему ищет «выход» из экологического тупика истории, а именно через свою всемирную диктатуру над ресурсами и источниками энергии. Но этот выход является «иллюзорным», потому что капитализм и глобальный империализм, как наиболее полное его проявление, антиэкологичны и антиноосферны по своей сущности.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы на рубеже ХХ и XXI веков есть первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы глобального империализма как формы бытия мировой финансовой капиталократии. Она порождает самую главную опасность для человечества в XXI веке – опасность рыночно-капиталистической гибели человечества по экологическим причинам.

Апокалипсис, предупреждение о котором прозвучало в раннем христианстве, может состояться в XXI веке, но это будет рукотворный, капиталогенный «Апокалипсис», порожденный слепотой, вызванной гонкой за прибылью, капиталистического Анти-Разума. «Призрак» бродит по всему современному миру – «призрак» возможной капиталистической-империалистической гибели человечества уже к середине XXI века – гибели вследствие несоответствия строя капиталократии императиву установления социоприродной гармонии. «Xoмo экономикус», человек рациональный по «экономиксу», ориентированный на максимизацию своей прибыли, оказывается агрессивным природопотребителем и обреченным на экологическую гибель.

Вместе с переходом капитализма в форму глобального империализма усилилась «диктатура лимитов Природы», и вследствие этого усилилось изъятие энергоресурсов мировой капиталократией из стран «периферии». Если ввести стандарт энергопотребления по минимальному уровню энергопотребления в «развивающихся» странах в виде «энергочеловека», то расчеты показывают, что США потребляют столько энергии, сколько требуется для 18 миллиардов таких «энерголюдей», а так называемый «золотой миллиард», живущий в странах Западной Европы, англо-американского мира (США, Великобритания, Канада, Австралия) и в Японии, потребляет объем энергии, эквивалентный потреблению 40 миллиардам «энерголюдей», т.е. в пять раз больше, чем то население, которое относится к тем 80% населения Земли, которые названы «лишними» и подлежат «секвестированию» в течение XXI века с позиций мировой финансовой капиталократии по модели «20%:80%». Это означает, что так называемая демографическая проблема в ее экологическом контексте, связанная с неконтролируемым ростом населения и внедряемыми империализмом технологиями регулирования численности населения в так называемых развивающихся странах, в том числе и в России, является в значительной степени надуманной, выдвинутой идеологами глобального империализма с целью замаскировать ответственность за развивающуюся Глобальную Экологическую Катастрофу, лежащую на странах развитого капитализма – «метрополии» глобального империализма, именно вследствие своей доминирующей доли в сверхпотреблении природы земного шара.

Глобальный империализм США перешел к открытой форме Третьей мировой империалистической войны за установление своего мирового господства в виде «каскада локальных войн» под видом борьбы против «международного терроризма», стратегия которой была разработана в Пентагоне еще в начале 90-х годов (военные «ястребы» в лице Вулфовица, Кристолла и др.). В США развернули работы по созданию противоракетной обороны. В основу проекта заложен новый тип оружия – плазменное оружие – система НААRP, представляющая мощную систему радиолокационных сетей, – оружие, способное при использовании всей его мощи уничтожить все живое на Земле. Продолжает укрепляться атомный ракетоносный подводный флот США. Во время военных действий в Югославии и Ираке применялись боеприпасы, начиненные обедненным ураном. Расходы на подготовку к войне, на производство новых типов оружия массового поражения в США достигло даже больших масштабов, по сравнению с эпохой военного противостояния США и СССР.

Глобальный империализм США взял установку на игнорирование международной Организации Объединенных Наций (ООН). Все чаще и чаще США и НАТО принимают решения по военному вторжению в те или иные страны, обходя ООН. Фактически война США и «союзников» в Сирии, Ираке, Афганистане не имеет никакой международной правовой основы и является примером международного терроризма на государственном уровне США и их «союзников» как формы проявления глобального империализма.

    1. Глобальный империализм – главная опасность
для будущего человечества

Глобальный империализм США и их «союзников» – главная опасность для существования и будущего человечества на Земле.

Все разумное человечество обеспокоено перспективами XXI века.

Появился новый историко-эволюционный оппонент капитализму – глобальному империализму и всем его основным ценностям – частной собственности, рынку, капиталистическому индивидуализму и культу прибыли и их освящающей идеологии либерализма – критик в лице Природы, в лице Биосферы и Земли-Геи (по Лавлоку) как «суперорганизмов», имеющих собственные гомеостатические механизмы.

Наступила Эпоха Великого Эволюционного Перелома. Теперь уже могильщиком капитализма выступает не только Труд, т.е. те, кто своим трудом создает все материальные богатства человечества, весь совокупный капитал в современном мире, но и Природа.

Природа подписала капитализму, обществу «капиталовластия» или капиталократии, смертельный приговор в виде разворачивающейся Глобальной Экологической Катастрофы. Этот приговор может стать приговором всему разумному человечеству, всей науке, в том числе в первую очередь обществоведению и человековедению, если не произойдет Великий Отказ от доминирования ценностей частной собственности, погони за богатством, рынка, основ капиталистического жизнеустроения.

У человечества нет иного исхода, нет иного пути к устойчивому развитию, как ноосферный, экологический, с приматом духовных ценностей над материальными, социализм, обеспечивающий управляемую социоприродную эволюцию на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества.

К фундаментальному противоречию капиталистического общества между Трудом и Капиталом добавилось новое всемирное фундаментальное противоречие между капитализмом в форме глобального империализма, системой частной собственности, рынком и Природой, в том числе Природой Человечества.

Вопрос поставлен о смене парадигм истории, о смене истории стихийной, рыночно-капиталистической, на базе закона конкуренции и «социал-дарвинизма», либеральных установок, на историю управляемую, ноосферную, социалистическую, на базе закона кооперации, доминирования духовных ценностей над материальными, общественной собственности над частной.

Глобальный империализм есть Финал рыночно-капиталистической истории. Задача, стоящая перед всем прогрессивным человечеством, состоит в том, чтобы он не стал Финалом истории самого человечества. И Россия, ее интеллект, ее наука и культура, все трудовое сообщество должны сыграть в этом историческом спасении ведущую роль.

    1. Россия – главное препятствие в реализации стратегии
установления мирового господства мировой финансовой
капиталократии

Россия – главное препятствие на пути установления мирового господства мировой финансовой капиталократии и главный объект войны глобального империализма, которая постепенно разворачивается в начале XXI века.

Империализм США объявил Россию одним из главных своих врагов еще в последней трети XIX века, когда устами американского геополитика Мэхена была сформулирована стратегия «Анаконда», по которой Военно-Морские Силы США должны окружить евразийскую территорию России и постепенно сжимая «кольца анаконды», т.е. сжимая кольцо войн по границам России, ее расчленить. С тех пор идея расчленения России, уничтожения русского народа, как самого непокорного народа на Земле (по оценке Алена Даллеса), и постановка ресурсов России под свой контроль волнует «мозговые центры» капиталократии США.

Капиталистическая контрреволюция в начале 90-х годах, экономические реформы и приватизация общенародной социалистической собственности, образовательные реформы, реформы в системе науки, реформы в системе обороноспособности страны, введение капиталистического рынка земли и полезных ископаемых в недрах российской территории, облегчающего их захват иностранным капиталом, – все «реформы», которые превращаются в механизмы уничтожения экономического, научно-образовательного, технологического, кадрового, ресурсного, продовольственного потенциалов России, имеют внешнюю причину, являются на самом деле механизмами реализации стратегии глобального империализма по колонизации России, уничтожению ее как самостоятельной цивилизации и самостоятельного государства, геополитического субъекта современного мира.

Глобальный империализм США ведет войну против России, используя все виды империалистических стратегий – информационную, экономическую, технологическую, культурную, образовательную, психологическую и т.п. войны. В 2002 году США приняли «суперпрограмму» «Единая перспектива 2010 года», разработанную комитетом начальников штабов, по которой осуществляется модернизация ПЛАРБ с заменой баллистических ракет на крылатые, развертывание высокоточного оружия, в первую очередь крылатых ракет свыше 100000 штук морского, воздушного и наземного базирования и др.

Системная, экономическая и демографическая, как их следствие, катастрофы в России являются искусственными, порождением либерализации России и подчинения всех процессов в ней – экономических, социальных, правовых, культурно-образовательных – «правилам игры», установленным мировой капиталократией США. Принятые последние установки на сокращение научного потенциала и потенциала высшей школы России с помощью сокращения бюджетного федерального финансирования, – де-факто создают условия для реализации стратегии империализма США по превращению «холодной», частично «теплой», войны против России в войну «горячую».

Планы глобального империализма по уничтожению России как самостоятельной цивилизации (эти планы не раз представлялись миру, в том числе в работах З.Бжезинского) утопичны и углубят геополитический кризис мира именно вследствие особого статуса России в общей системе геополитического, экологического, цивилизационного равновесия в мире. Стратегия Запада, направленная против России, на ее расчленение, слепа, она ведет к катастрофе самой западной цивилизации и всей мировой цивилизации человечества.

  1. Один из ориентиров стратегии России в XXI веке –

становление научно-образовательного общества

    1. Научно-образовательное общество – основа устойчивого
развития России

Необходимо осознать, что в XXI веке формой устойчивого развития на уровне общества является научно-образовательное общество, т.е. такое общество, которое делает образование, в том числе высшее образование, тотально доступным, потому что образование становится базисом базиса воспроизводства, а наука его производительной силой.

Уже в конце ХХ века явно наметился сдвиг в основаниях цивилизационного развития человечества в сторону качественных изменений по направлениям:

  • растущей системности в технологическом, информационном и экологическом базисе социального бытия;

  • растущей динамики изменений (появление «мира изменений», инновационной экономики);

  • интеллектуализации базиса воспроизводства экономики и общества – появление интеллектоемкой, наукоемкой, образованиеемкой экономики;

  • перехода образования в статус «базиса базиса» воспроизводственных процессов в экономике и обществе, который может быть охарактеризован как образовательная революция, ведущая к становлению научно-образовательного общества;

  • «революции качества» – выдвижения качества как «центра» синтеза всех изменений в любых организациях общества в лучшую сторону, трансформации всех видов управления в управления качеством, в том числе в управление качеством образования и управление качеством жизни;

  • «человеческой революции» (понятие А.Печчеи), несущей в себе смысл качественных изменений во внутреннем мире человека, в его ценностных и мировоззренческих установках, связанных с преодолением кризиса его экологической адекватности окружающему миру, формированием его соответствия той ноосферной ответственности (которая только и сможет его вывести на основания реализации «императива выживаемости»).

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы де-факто обозначила Пределы всем прежним механизмам цивилизационного развития человечества и одновременно означает собой кризис адекватности научного мировоззрения в сфере решения задач по устойчивому развитию человечества и России.

Нужны новый синтез и новые обобщения в едином корпусе науки и в общей научной картине мира.

Главным фактором в революции в науке и научном мировоззрении в XXI веке является императив управляемости социоприродным развитием, т.е. ноосферным развитием. Именно императив управляемости раскалывает общественные и гуманитарные науки на два враждующих «лагеря», которые можно условно назвать «либеральным» и «ноосферным».

Либеральное крыло науки выступает против «императива управляемости», исповедуя стихийность развития, обусловленную идеологией социальной атомарности, абсолютизации эгоцентричного человеческого индивидуализма. Это крыло является выражением «трусливости» буржуазного мышления в пространстве научной мысли, избегающей раскрытия преходящего характера капиталистического бытия на базе частной собственности. Оно боится признаться себе, что экологическая катастрофа имеет и гносеологические причины, в том числе – в либеральном апологетировании якобы «разумности» спонтанной истории, определяемой «невидимой рукой Адама Смита», вот уже более 200 лет действующей якобы в пространстве «свободного рынка», которое оказалось научным блефом.

В мире нет «рыночных экономик». А есть только планово-рыночные или управляемо-рыночные экономики.

Наблюдается усиление плановых механизмов экономического развития и фактора мобилизационной экономики, в том числе под воздействием «диктатуры лимитов Природы». В этой тенденции проявилось действие всемирно-исторического закона роста идеальной детерминации через общественный интеллект. Общественный интеллект есть управление будущим со стороны общества как целого, и он формируется как единство науки, культуры и образования.

Смена парадигмы Стихийной, Конкурентной Истории парадигмой Управляемой, Кооперационной Истории, но в форме управляемой социоприродной эволюции или ноосферной Истории, есть одновременно выход на историческую арену общественного интеллекта, механизма планирования и научно-образовательного общества. Образование – главный механизм восходящего воспроизводства качества человека и качества общественного интеллекта, апробируемых качеством управления социоприродной динамикой.

«Ноосферное крыло» науки ставит вопрос, что без управления социоприродной динамической гармонией не может быть достигнуто устойчивое развитие, что в этом случае Глобальная Экологическая Катастрофа будет углубляться.

«Императив управляемости» в XXI веке определяет высшей приоритет развития науки и образования и на их основе общественного интеллекта или совокупного интеллекта общества.

Вне этого высшего приоритета развития науки и образования все разговоры об устойчивом развитии в мире и в России приобретают характер лукавства и лицемерия.

ХХ-й век может быть назван «энергетической цивилизацией», вследствие произошедшего скачка в энергетическом базисе мирохозяйствования.

Скачок в несколько порядков в энергетике мирохозяйствования человечества сформировал интеллектно-информационно-энергетическую асимметрию человеческого разума (ИИЭАР), при которой возросшая энергетическая мощь воздействия человечества на Природу не уравновесилась соответствующим качеством прогнозирования и качеством управления, и проявилась в ускоренном росте объема непредсказуемых негативных изменений не только в «живом веществе» Биосферы, но и в «живом веществе» человечества.

Клонирование растений, животных и человека, генная инженерия, биомодифицированные сельскохозяйственные культуры, наступление СПИДа, появление вируса Эбола в 2014 году, – вот тот небольшой перечень, за которым стоят грозные контуры мощных негативных воздействий на само «живое вещество» человечества, несут в себе причины «тревожных деформаций» в геноме человечества, усиливают глобальную патологию и возможные неожиданные отклонения в вирусном мутагенезе, несущие в себе смертельную опасность для жизни человечества.

Наука, находящаяся в услужении у капиталократии и работающая на расширение сфер природопользования, из которых «выкачивается прибыль», фактически и оказывается такой же «слепой», как и ее «кормящий хозяин» – капиталократия.

Информационно-интеллектно-энергетическая асимметрия человеческого разума имеет такие свои проявления как «интеллектуальная черная дыра» и технократическая асимметрия человеческого разума. «Интеллектуальная черная дыра» есть одна из форм кризиса в развитии науки начала XXI века, когда темпы антропогенных изменений в «живом веществе» Биосферы намного опережают по своей скорости темпы их научных исследований. Наблюдается все более увеличивающиеся запаздывания реакции человечества на ухудшающееся качество среды обитания и самого здоровья человека в самом широком смысле слова.

При сохранении «состояния интеллектуальной черной дыры» как формы экологической несостоятельности науки и общественного интеллекта человечество оказывается обезоруженным перед углубляющимися катастрофическими экологическими последействиями от своих хозяйственных решений и неспособным даже мировоззренчески наметить стратегию выхода из экологического тупика.

«Интеллектуальная черная дыра» связана с технократической асимметрией в производстве научных знаний и соответственно общественного интеллекта, вызванной недостаточным уровнем развития научных знаний о человеке, биосфере, интеллекте человека, ноосфере, глобальной экологии, валеологии (науки о здоровье человека).

Особая «интеллектуальная черная дыра» сложилась в экономической науке, вызванной игнорированием действия особенных экономических законов в локальных цивилизациях мира, в «страновых экономиках», а также игнорированием географического детерминизма, влияния особенностей «кормящего ландшафта» и климато-почвенных оснований ведения сельского хозяйства

Таким образом, перед человечеством и наукой возник императив преодоления отставания в развитии науки, образования и общественного интеллекта, и перехода на принцип опережающего развития науки, образования и в целом общественного интеллекта. Этот императив – важный фактор стратегии России в XXI веке.

Вне реализации этого императива устойчивое развитие человечества и России невозможно, его идеал становится недостижимым.

Данный императив входит в систему императива управляемости социоприродной гармонией как основой будущего бытия человечества и России.

    1. «Рыночный фундаментализм» в научно-образовательной

политике – фактор деградации науки

и образования в России

Образование – основа устойчивого развития в XXI веке. Человек сможет выжить в реалиях наукоемкого, интеллектоемкого, образованиеемкого, технологоемкого, экологоемкого, им же сформированного в этих характеристиках, мира только в случае опережающей системной собственной образованности, научно-мировоззренческой ангажированности. Образование становится способом адаптации человека к быстро меняющемуся миру, способом жизни, основой социального и духовного здоровья и соответственно основой безопасности жизнедеятельности человечества.

Образование в XXI веке принимает форму непрерывного образования, «образования через всю жизнь», одновременно приобретая содержание всеобщего высшего образования. Средний образовательный ценз экологического или ноосферного выживания человека в XXI веке составляет 16-17 лет обучения, т.е. требует всеобщего высшего образования.

Всеобщее высшее образование, непрерывное образование становится важнейшим условием устойчивого развития в XXI веке и составляют базовые характеристики научно-образовательного общества.

Рост интеллектоемкости, наукоемкости, образованиеемкости экономики и общества усиливает востребованность их плановых начал, определяет плановые формы регуляции в социально-экономическом развитии.

«Рыночный фундаментализм» есть форма уничтожения образования и науки, является инструментом глобального империализма по интеллектуально-культурной колонизации стран своей «периферии».

Стратегия модернизации механизмов функционирования образования и науки в России на принципе «рыночного фундаментализма» является стратегией глобального империализма по ликвидации потенциалов науки и образования как факторов ее безопасности, экономического возрождения.

С научной точки зрения «рыночной фундаментализм» в нынешней политике российского государства в сферах науки и образования, в том числе высшего образования, является высшим проявлением профессионального невежества на уровне законодательной и исполнительной властей России или же формой предательства национальных интересов, будущих поколений народа России.

Российская наука и российское образование на протяжении XIX и ХХ веков занимали передовые рубежи в мире.

На ее базе в ХХ век расцвел инженерный и научный гений России – СССР. Россия – СССР превратилась в передовую научную и образовательную державу, первой в мире создала атомную электростанцию, первой в мире послала в Космос спутник Земли, первой в мире обеспечила полет человека вокруг Земли в лице Юрия Гагарина, первой в мире обеспечила полет русского «Шаттла» – «Бурана» вокруг Земли с беспилотной автоматической посадкой на взлетно-посадочную полосу. Именно всемерное развитие образования и науки обеспечили России – СССР скачок в экономическом развитии, паритет в оборонной моще с США, технологические прорывы и независимость.

У российской науки и российского образования – собственные традиции, которыми можно гордиться и которые вывели их на передовые мировые рубежи.

Нынешнее западопоклонничество реформаторов образования и науки, занявших ключевые позиции в правительстве, является колониальной формой предательства, ведут Россию по дороге интеллектуального самоуничтожения, руководимого «кукловодами» извне. Подсоединение к Болонскому процессу России является геополитической ошибкой и формой игнорирования национальных интересов в сферах науки и образования.

  1. Экономические законы развития России

    1. Россия – цивилизация с самой высокой энергостоимостью
воспроизводства в мире

Разнообразие локальных цивилизаций в мире, этнокультурное разнообразие обусловлено географическим и биосферным разнообразием, особенностями архетипов цивилизационного – хозяйственного природопользования.

Действие закона разнообразия в пространстве социоприродной эволюции определяет важную роль географического детерминизма в самой логике социально-экономического развития стран мира.

Отражением действия географического детерминизма во Внутренней Логике Социального развития являются «законы срединного уровня», отражающие специфику функционирования и развития «локальных цивилизаций», их клуьтурно-исторические архетипы во взаимодействии с природой.

Раскрытие «политических экономий локальных цивилизаций» – задача, стоящая перед отечественной экономической наукой.

Специфика движения экономической ценности – стоимости и потребительной стоимости – в различных странах мира связана с действием закона энергетической стоимости.

Закон энергетической стоимости есть закон, регулирующий движение стоимости и потребительной стоимости через энергозатраты, объективно диктуемые климатом, среднегодовой температурой на территории страны, продуктивностью биоты.

Россия является цивилизацией с самой высокой энергостоимостью воспроизводственных процессов в мире. Поэтому географические условия бытия экономических процессов в России делает их невыгодными на мировом рынке, если Россия «играет по правилам мирового рынка», сформулированным в «мозговых центрах» мировой финансовой капиталократии. В этом случае народы России и Россия как самостоятельная цивилизация обречены на гибель, здесь появится «экономическая пустыня», процесс формирования которой интенсивно осуществляется в пространстве неолиберальных экономических реформ и всеобщей грабительской приватизации.

Энергозатраты в России на производство продукции в 100 долларов в 3-5 раз больше, чем в остальных странах мира и это предопределено особенностями холодного климата России и другими географическими факторами, ему сопутствующими. При переводе цен на энергоресурсы на внутреннем рынке на уровень мировых, а это требует подсоединение России к Всемирной Торговой организации (ВТО), затраты на энергию на 100 долларов продукции составят уже не 25 долларов, как было в средине 90-х годов, а 125 долларов.

«Мировой рынок» есть инструмент империалистической глобализации. ВТО – один из инструментов управления структурами ресурсных и экономических процессов со стороны мировой финансовой капиталократии, реализации ее империалистической стратегии.

Подсоединение России к правилам игры по ВТО – один из актов экономической войны против нее со стороны глобального империализма, в сценарии которого окончательно с помощью «энергетической удавки» уничтожаются последние основания системы жизнеобеспечения населения – сельское хозяйство, отрасли с высокими технологиями, в частности кораблестроение, авиастроение, двигателестроение, станкостроение, ракетостроение, космонавтика, в том числе военно-промышленный комплекс, и окончательно оформляется ее колониально-ресурсный статус. В этом экономическом пространстве страны с мировыми ценами на энергоресурсы окончательно реализуется стратегия глобального империализма по освобождению жизненного пространства от населения, в первую очередь от русского народа, о чем мечтал А.Даллес.

Закон энергетической стоимости ставит вопрос о специфических экономических законах России, которые регулировали ее развитие на протяжении последнего тысячелетия.

    1. Специфические законы России как самостоятельной
цивилизации

Стратегия России в XXI веке не может игнорировать ее собственные законы, управляющие ее воспроизводством как цивилизации.

«Большое пространство – время» бытия России как евразийской цивилизации с высокой энергостоимостью воспроизводства жизни и экономики определяет первой экономический закон развития России – инфраструктурный: экономическое развитие России, единство ее экономического пространства определяется уровнем развития инфраструктуры, в первую очередь энергетической и транспортной, и внешней эффективностью их функционирования.

В соответствии с этим законом цены на энергоресурсы и цены на перевозки – пассажирские и грузовые, – т.е. транспортные тарифы на внутреннем рынке, должны быть на порядок (до 10 раз) ниже мировых.

Экономическая война глобального империализма против России началась с превращения России в сырьевой и энергетический «придаток» к «экономике золотого миллиарда» с вымирающим собственным населением. Если в СССР доля энергозатрат в технологической себестоимости продукции промышленности России составляла от 7 до 12%, то уже к концу 90-х годов вследствие неолиберальных реформ и реструктуризации единой энергетической системы, повышения цен на энергоресурсы, поднялась до 60-75%. Российское государство с помощью недальновидной энергетической политики само «надело» на национальную экономику «энергетическую удавку» и душит ее, игнорируя закон энергетической стоимости и инфраструктурный закон. Присоединение России к ВТО и переход на мировые цены на энергоресурсы определило относительную долю затрат на энергоресурсы в технологической себестоимости свыше 100%. Это означает, что с позиций цен мирового рынка экономика России как самая высокоэнергостоимостная в мире становится «невыгодной», а население России обрекается на окончательное уничтожение, как «лишнее» для «мирового рынка» и глобального империализма мировой финансовой капиталократии, который этим «мировым рынком» прикрывается.

Тарифы на транспорт, в первую очередь на железнодорожный транспорт и авиаперевозки, должны быть, чтобы обеспечить единство экономического пространства России, снижены в 2-3 раза по отношению к нынешнему уровню цен. Состоявшееся повышение цен на железнодорожные перевозки сократило радиус рентабельности для перевозки угля, топливных ресурсов и т.д. в десять и больше раз, что уже привело к распаду единого экономического пространства России и стимулировало автаркию «элит» Субъектов Федерации, формирование «местничества», как «латентной фазы» распада России.

Инфраструктурный закон распространяется в своем действии на единую инфраструктуру теплоснабжения. Либеральная реформа жилищно-коммунального хозяйства (ЖКХ) направлена против действия «инфраструктурного закона» и обрекает Россию на тотальное замерзание в ближайшие годы, формирует хаос в теплоснабжении.

Либерализм «разбил себе голову» о «стену» действия закона энергетической стоимости. «Либеральное правительство» своими реформами при их реализации совершает де-факто преступление против собственного народа, потому что эти реформы де-факто направлены на ускорение превращения когда-то цветущего российского общества в общество деградирующее.

Вторым экономическим законом развития России является закон централизации управления экономикой и интеграции ее экономического пространства.

Этот закон в своем действии обусловлен евразийством России, ее большой территорией, постоянными военными угрозами извне, суровыми географическими условиями воспроизводства хозяйства. «Большое пространство» и «большое время» российской экономики требует централизации управления, усиления интеграционных процессов в системе народного хозяйства. Закон централизации российской экономики не противостоит экономической самостоятельности ее регионов, механизмам их саморегуляции (более того, он их предполагает). Он отражает необходимость централизованного управления инфрасистемами народного хозяйства, обеспечения управления кооперационными хозяйственными связями, инфраструктурой и всем другими механизмами и институтами, «институциональными матрицами» (понятие С.Г.Кара-Мурзы), которые обеспечивают экономическую, государственную и цивилизационную целостность и идентичность России.

Уход государства, под воздействием либеральных установок экономических реформ, из экономики, отказ от ответственности за управление социально-экономическим развитием России находится в противоречии с действием этого закона и ведет объективно к распаду целостного организма России, что является целью глобального империализма в его стратегии по установлению своего господства над ресурсами России.

Третий закон экономики России есть «мобилизационный закон» или закон существования достаточно большого сектора «мобилизационный экономики».

«Холодность» как свойство условий бытия российской евразийской цивилизации, большая энергостоимость (самая высокая в мире, аналогичная имеется только в ряде малых стран мира, например, в Монголии) воспроизводства, рисковое земледелие, частые оборонительные войны, которые пришлось вести России за свою историю, жесткий экологический прессинг (по данным исследований Е.П.Борисенкова и В.М.Пасецкого за последнее тысячелетие каждый второй год (~50%) был экологически экстремальным – или засуха с пожарами, или холодное дождливое лето, которые оборачивались потерями урожая и голодом).

Наличие большого сектора «мобилизационной экономики» – типичная черта экономического строя России. Она требует постоянного задействования «неэкономических факторов».

Закон плановой регуляции экономического развития – четвертый закон экономики России, определяемый ее цивилизационными основаниями.

Чем больше масштаб экономической системы по линии масштаба пространственно-временного континуума бытия, численности населения, разнообразия межэтнической кооперации, мощи экономических процессов, тем выше роль планового начала в экономическом, социальном и технологическом развитии.

Рост плановости экономик стран мира, вытеснение плановыми механизмами рыночных механизмов – всемирная тенденция, которая усилилась в XXI веке, в том числе под воздействием «диктатуры лимитов природы» и первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, действия «императива выживаемости».

Закон плановой регуляции экономического развития сопряжен в своем действии с мобилизационным законом. Россия как цивилизация постоянно испытывала экологическое давление в форме локальных природных катастроф и катаклизмов и вынуждена, может быть вследствие суровости климата и биоценозных факторов, раньше всех стран мира действовать в соответствии с требованиями «мобилизационного закона» и закона плановой регуляции экономического развития.

В мире нет чисто «рыночных экономик». Понятие «рыночная экономика» – «понятие – обман» или «понятие – фетиш». Существуют «планово-рыночные экономики». В США – планово-рыночная капиталистическая экономика с соотношением планового и рыночного секторов в пропорции 40%:60%. В Японии – планово-рыночная капиталистическая экономика в пропорции планового и рыночного начал 70%:30%. В Китае – планово-рыночная социалистическая экономика в пропорции планового и рыночного начал 80%:20%.

Разрушение экономики России в 90-х годах началось с уничтожения системы планирования.

Стратегия России в XXI веке возможна только на удовлетворении требований «закона плановой регуляции».

Пятый закон российской экономики – закон общинно-государственного землепользования.

Россия – цивилизация, в которой капиталистический рынок земли был всегда запрещен.

Для России как «холодной цивилизации» с высокой энергостоимостью воспроизводства жизни и хозяйства, экстремальными формами ведения сельского хозяйства характерен «российско-цивилизационный императив власти земли». Сформировалась межэтническая кооперация по хозяйствованию на земле.

Земля принадлежит народу и земельная рента, и ресурсная, и энергетическая ренты, как составляющие земельной ренты, принадлежат народу и являются основаниями воспроизводства жизни.

Установившаяся в России олигархическая капиталократия носит антинародный характер. Указанные виды рент изымаются из системы жизнеобеспечения народа и вывозятся в банки США и Западной Европы в виде финансового капитала олигархии и, тем самым, изымаются ради воспроизводства жизни «золотого миллиарда» и углубления демографической катастрофы в России, окончательного разрушения основ воспроизводства жизни русского народа и других коренных народов, народностей и национальностей России.

События последних лет, с момента начала действия антинародного Кодекса о земле, когда стала осуществляться приватизация земли и спекулятивно-капиталистическая торговля землей, принадлежащей народу, которую он отстоял от всех внешних врагов, зарившихся на нее, в том числе в последнюю Великую Отечественную войну, показывают, что началась криминальная, невидимая война за «передел земли», в которой гибнут простые люди России. Это «война за землю» порождает национально-этнические конфликты в России, которые происходят там, где никогда их не было: в Поволжье, в Приуралье, в Предкавказе, в Краснодарском, Ставропольском краях, в Сибири. За 150 лет войны за передел земли в США погибло более 50 миллионов человек. Теперь капиталократическая власть в России готовит новые кровавее жертвы в этой «войне за землю» и катастрофу России.

Необходимо возвращение России к общенародной – государственной собственности на землю, к постановке земельной ренты и связанных с нею ресурсной и энергетической рент под народный контроль.

Шестой закон развития российской экономики, отражающий действие «большого пространства» и «большого времени», – это доминирование закона кооперации (монополизации).

Российская цивилизация есть кооперационная цивилизация. Доминирующая роль закона кооперации в экономическом развитии России – ведущий ее закон. В сельском хозяйстве его роль усиливается в связи с рисковым характером земледелия, большими затратами труда и энергии из-за суровых климатических условий выращивания культур, низкой продуктивности земель.

Кооперативное движение в России в начале ХХ века, колхозная форма сельского хозяйства в советский период истории, – отражали действие закона кооперации.

Установка в реформах сельского хозяйства в 90-х годах в России на индивидуальные хозяйства, на доминирование фермерских хозяйств и демонтаж колхозов и совхозов явилась главной причиной катастрофы в сельском хозяйстве, сокращения количества земель, находящихся в сельскохозяйственном обороте, на 50-60%,резкое сокращение товарности сельскохозяйственного производства в 2-3 раза, запустения земель, разрушение сел и деревень, исхода крестьян в города из своих родных мест проживания.

Россия сможет поднять свое сельское хозяйство, только вернувшись к кооперативным формам землепользования и межэтнической кооперации, к устройству социальной жизни, которое можно назвать кооперативным социализмом.

Седьмой экономический закон развития России – закон стратегического резервирования для сглаживания кризисов развития, обусловленных неблагоприятными климатическими, температурными и энергетическими условиями развития.

Устойчивое развитие России требует постоянного поддержания стратегических, продовольственных, топливно-энергетических, транспортных запасов, поддержания резервирования транспортно-энергетической инфраструктуры экономики России.

«Вирус либерализма» породил патологию хозяйственно-социально-этнического организма России, который приобретает черты экономической катастрофы.

Будущее России, всех народов российской цивилизации зависит от того, насколько будущая власть и общество осознают законы российской цивилизации и будут выстраивать стратегию развития XXI века на основаниях и императивах развития России как самостоятельной еврзаийской цивилизации.

  1. Императивы стратегии России

    1. Ноосферный экологический духовный социализм

Единственной формой выхода России из исторического тупика, порожденного капиталистической контрреволюцией, поставившей ее на край Цивилизационной гибели, является ноосферный, экологический, духовный социализм, произрастающий из цивилизационных оснований России как цивилизации «цивилизационного социализма».

У России нет другого пути к устойчивому развитию как путь через становление управляемой социоприродной эволюции на базе управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества.

Императив выхода России из исторического тупика, порожденного как капиталистической контрреволюцией, так и развивающимися процессами углубления Глобальной Экологической Катастрофы, есть одновременно императив возвращения России к собственным основаниям бытия и развития как самостоятельной евразийской цивилизации, к которым относятся:

  • евразийство России. Россия есть отдельный «евразийский континент» (в условном смысле слова), который не может идентифицироваться ни Европой, ни Азией, а именно российской евразийской цивилизацией;

  • большое «пространство-время» бытия России, определяемое ее евразийским «месторазвитием». Большое «пространство – время» детерминирует длинные циклы исторического развития (80 лет и 400 лет) и доминирование долгосрочных целей;

  • высокая энергостоимость воспроизводства условий жизни народов России и, как следствие этого, высокая закрытость экономики России, обусловленная действием специфических законов России и мобилизационных механизмов;

  • примат духовности, культ правды. «Правда» в России всегда за трудом, за трудовой нравственностью трудового народа. «Жизнеобеспечивающий труд» (понятие В.Г.Комарова) – основание бытия русского человека и других национальностей;

  • сильная государственность, державность. В России «общество» и «государство» есть единое целое, есть «общество-государство» как единый организм. Отчуждение государства от общества, протаскиваемое либеральной идеологией гражданского общества, противостоящего государству, противопоказано для России и является идеологемой глобального империализма, разрушающего основания ее бытия;

  • русскость российской цивилизации; русский народ как созидатель российского суперэтноса, носитель объединяющей, созидательной и водительской функции. Без этой роли русского народа Россия как цивилизация обречена на гибель, а вместе с нею и все народы и народности, входящие в нее. Славянство в России есть в первую очередь великорусская общность или «великорусский народ», объединяющий в себе русских, белорусов и украинцев;

  • единое народное хозяйство на базе исторически сложившейся евразийской межэтнической кооперации. Можно констатировать как явление «российского цивилизационного космоса» существование российской евразийской хозяйственной кооперации (на основе географически-районированного разделения «предметности» хозяйства – землепашество, скотоводство, охотоведение, оленеводство, рыболовство и рыбоводство и т.д.), которая лежит в основе российско-евразийской этнической кооперации;

  • высокая обороноспособность. Поддержание достаточно мощных армии и флота – закон бытия России, по крайней мере, до тех пор, пока в мире сохраняется разрушительное оружие, армии и войны. Следует помнить завет императора Александра III: у России нет друзей, кроме армии и флота.

    1. Императивы России

Стратегия развития России в XXI веке приобретает реальный бытийный характер, если она опирается на основания России и направлена на реализацию ее императивов.

Императивами стратегии России в XXI веке являются:

  • ноосферно-социалистический императив. У России нет будущего вне социализма. Капитализм в России есть форма ее гибели, и уже прошедшие 25 лет капиталистической контрреволюции только подтверждают этот вердикт.

Однако социалистический идеал не есть нечто раз и навсегда догматизированное, он развивается вместе с Историей. В XXI веке он уже немыслим без «ноосферы будущего», без ноосферного развития в виде управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества – единственной модели устойчивого развития. Ноосферно-социалистический императив определяет форму устойчивого развития России и в будущем всего человечества, вне которой и Россия и человечество обречены на капиталистическую /империалистическую гибель по экологическим причинам;

  • гуманистический императив. Россия есть «цивилизация всечеловечности», она создала великую гуманистическую культуру (культуру Пушкина, Глинки, Чайковского, Толстого, Менделеева, Вернадского, Шолохова, Горького, Твардовского, Есенина, Рахманинова, Прокофьева, Свиридова, Циолковского, Королева, Гагарина и др.) и великий гуманистический идеал, которым «пронизаны» русский космизм, русская философия, весь пафос социалистического прорыва России в ХХ веке. В XXI веке гуманизм приобретает черты ноосферного гуманизма, в соответствии с которым «очеловечивание человека и его жизнеустроения» немыслимы вне ответственности человека за сохранение всех форм жизни на Земле, вне сохранения Биосферы во всем ее богатстве и разнообразии. «Человечность человека» приобретает ноосферно-космический масштаб, «измерение» ноосферно-космического Добра как формы признания прав на жизнь за живым на Земле, как формы гармонии Творчества Человека и Творчества Природы, т.е. динамической социоприродной гармонии.

Движение России к устойчивому развитию есть движение к ноосферному социализму и одновременно к ноосферному гуманизму. Таким образом, ноосферно-социалистический императив и гуманистический императив или императив гуманизации общественного развития России объединяются;

  • императив примата идеальной детерминации в истории через общественный интеллект, который в своем действии опирается на реализацию императива становления научно-образовательного общества и императива опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе.

Этот «императив» означает, что устойчивое развитие России и человечества невозможно без перехода к управляемой социоприродной гармонии, что означает собой сдвиг от стихийных форм развития к управленческо-плановым, к идеальной детерминации через общественный интеллект и на базе его опережающего развития науки и образования, становления научно-образовательного общества.

Императив опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе – один из ведущих принципов Ноосферного Социализма.

Россия сможет перейти к устойчивому развитию только как «образовательная России». Нынешняя критическая ситуация с высшим образованием в России, наметившаяся тенденция нынешнего режима власти к резкому сокращению сети вузов страны через лишение их гарантированного бюджетного финансирования и переход к платному образованию, приватизацию недвижимости в сфере образовании отражают преступную «слепоту» власти, вектор «образовательной политики» в России, направленный против движения ее к устойчивому развитию;

  • императив противостояния России глобальному империализму, процессу ее колонизации. Следует помнить пророческое предупреждение Н.Я.Данилевского, прозвучавшее в 70-х годах XIX века около 135 лет назад: «Своими политическими цивилизационными соблазнами Запад до того выворотит саму душу Славянства, что она распустится, растворится в Европействе и удобрит собой его почву…»; «России…потерявшей причину своего бытия, свою жизненную сущность, свою идею ничего не остается, как бессловесно доживать свой жалкий век…».Противостояние глобальному империализму есть одновременно сохранение Россией своей Цивилизационной самоидентичности с ее антикапиталистической природы и ее движение к устойчивому, ноосферному развитию. А это означает соблюдение государством России требований ее специфических экономических законов развития.

    1. Императив народовластия в России

Переход к стратегии устойчивого развития России на своих собственных цивилизационных основаниях, т.е. в пространстве ее исторической евразийской логики развития, требует смены внутренней и внешней политики российского государства, смены политической власти в виде компрадорской капиталократии на политическую власть в форме патриотического народовластия – власти трудового народа, истинного созидателя всех богатств России.

Капиталистическая контрреволюция завела Россию в «западню империалистической глобализации». Ее дальнейшее продолжение усиливает экономическую агонию российской цивилизации и ускоряет вымирание населения России.

На повестку дня встал исторический императив «контр-контрреволюции», т.е. революции, направленной против нынешней капиталистической контрреволюции, социально-экономических реформ на основе рыночного фундаментализма, уничтожающих последние основания социального государства России, всех систем социального жизнеобеспечения населения, – революции ноосферно-социалистической.

Вне реализации этого императива Россия будет «падать в бездну самоуничтожения» под мягким управлением мировой финансовой капиталократии, расчищающей здесь, на ее территории, «жизненное пространство» для колониальных форм извлечения ресурсов для себя.

  1. Геополитика России

    1. «Многополярная модель мира» –
основание геополитики России

Россия является геополитическим субъектом современного мира; она, вследствие своего евразийского «месторазвития», занимаемой большой территории, определяет устойчивость или неустойчивость развития современного мира.

Устойчивое развитие человечества в XXI веке невозможно без устойчивого развития России. Устойчивое развитие России, сохранение ею своей миссии как одного из геополитических «полюсов» мира – евразийской «оси истории» по Макиндеру – важнейшее условие устойчивого развития человечества.

Геополитика России в XXI веке исходит из «многополярной модели» современного мира, как основания сохранения его геополитического равновесия и реализации в развитии мира баланса интересов всех государств, этносов, локальных цивилизаций мира и сохранения их разнообразия.

Россия исходит из «геополитического мира», покоящегося на этнокультурном, цивилизационном разнообразии, которое есть основа устойчивого геополитического развития в мире на принципах глобальной социальной справедливости и признания прав природы на свою прогрессивную эволюцию, вне которой немыслима прогрессивная социальная эволюция человечества в XXI веке и в целом в III-ем тысячелетии.

Россия является мировой державой в силу своих геополитических параметров: площади территории (1/8 ÷ 1/6 часть), объему природных ресурсов, численности населения, потенциалам в сфере экономики, науки, образования, по масштабу ее влияния на геополитические процессы мира.

Попытки принизить ее геополитический статус со стороны идеологов империализма США и Западной Европы носят идеологический характер и отражают стратегию идеологической, информационно-духовной войны, ведущейся против России глобальным империализмом мировой финансовой капиталократии.

    1. Восстановление геополитических интересов России как
императив XXI века

Стратегия выхода России из исторического тупика в геополитическом пространстве мира есть стратегия восстановления геополитических интересов России и их реализации.

Ближайшей геополитической зоной интересов России является Союз Независимых Государств (СНГ), образовавшейся на постсоветском пространстве.

Россия ориентируется в своей геополитике на восстановления «Союза» на территории бывшего СССР на новой основе, связанной со стратегией устойчивого развития, обеспечения качества жизни народов на основе социоприродной динамической гармонии и обеспечения коллективной безопасности против внешних угроз, в первую очередь исходящих от империализма США и его претензий на установления Нового Мирового Порядка – Pax Americana, оказывающимся формой эксплуатации ресурсов мира и уничтожения всякого сопротивления людей и народов, отстаивающих свое право на жизнь, выработанные системы ценностей, культуру, политическую организацию государства.

Первым приоритетом в этой геополитической стратегии России является укрепления Союза «Россия – Беларусь». Дальнейшим развитием этого Союза является «Союз» в виде Союза России, Беларуси, Казахстана, Кыргызстана, Армении, Таджикистана.

Вторым приоритетом является восстановление геополитического союза с Украиной.

Союз русского, белорусского и украинского народов, выстроенный на общности исторической судьбы, на опыте последней Великой Отечественной войны против фашистско-немецких захватчиков, на историческом опыте социалистического строительства в советский период совместной истории, должен явиться важной установкой геополитики России.

Россия должна восстановить геополитический союз со своими естественными геополитическими союзниками: Индией, Югославией, православным славянским миром, Грецией, Ираном, Ираком, Сирией, Египтом, Ливией, рядом стран Латинской Америки и Африки.

Важным является происходящее восстановление «геополитического треугольника» на Евразийском континенте в виде единства России, Китая и Индии в противостоянии стратегии империалистической глобализации, проводимой мировой финансовой капиталократией, в первую очередь в США.

В Европе геополитическими союзниками России могут стать Германия и Франция по мере усиления их противостояния диктату империализма США. Геополитическая стратегия России должна исходить из нейтрализации империалистических амбиций «Единой Европы» на Востоке и утверждения геополитической стратегии мира как основы устойчивого развития человечества в XXI веке.

    1. Геополитика России как геополитика мира

Геополитика России должна быть геополитикой мира и устойчивого развития. Россия выполнит свою миссию в XXI веке тогда и только тогда, когда она будет исходить из запрета любых войн на Земле, обуздания претензий США на свои экономические интересы во всем мире и восстановления борьбы за мир во всем мире, против IIIМировой войны в виде каскада локальных войн, развязанной глобальным империализмом США.

Россия должна выступить против безумной империалистической стратегии капиталократии США и ее «союзников» в Европе по развязыванию 3-й мировой войны, использовать все механизмы в ООН, в том числе и свое право «вето» при голосовании в Совете Безопасности.

  1. Экономика устойчивого развития

    1. Что требует становление экономики устойчивого
развития в России?

Экономика устойчивого развития в России есть экономика, подчиняющаяся законам экономического развития России.

Возврат к цивилизационным основаниям экономического развития России, как самой «холодной» цивилизации, с высокой энергостоимостью воспроизводства, с большим «пространство-временем» своего экономического пространства – это не есть вопрос научной дискуссии, а вопрос ее жизни и смерти в ближайшем будущем.

Становление «экономики устойчивого развития» требует:

  • перехода к реальной смешанной экономике при примате государственной, общенародной и кооперативной форм собственности;

  • национализации земли; введения в Конституцию России положения, что все ресурсы на территории России принадлежат народу; запрета капиталистического рынка на землю; введения форм владения землей и рыночных отношений на основе арендных отношений, включая выдачу земли в бессрочную аренду;

  • национализацию основных системообразующих мощностей в топливно-энергетическом, транспортном, металлургическом, деревообрабатывающем и военно-промышленном комплексах страны; выполнение требований инфраструктурного закона развития России;

  • возрождение механизмов планирования развития народного хозяйства и государственного регулирования цен на основные (системообразующие) товары и услуги, в первую очередь на топливо, энергоресурсы, железнодорожных и авиа- перевозки, обеспечение ценового паритета между промышленными и сельскохозяйственными товарами; введение практики долгосрочного планирования научно-технологического развития России на основе 7- и 15-летних планов (программ), системы государственных приоритетов технологического развития и создания сети университетских технополисов, в том числе научно-промышленных университетских комплексов, агротехнополисов на основе сети крестьянских университетов;

  • создание целевой государственной программы развития энергетического комплекса, в том числе на основе гидроэнергетики, атомной энергетики, нетрадиционных малых форм энергетических источников;

  • национализацию основных средств массовой информации и коммуникации;

  • возрождение и развитие кооперативных форм ведения сельского хозяйства, а также крупных госхозов (фабрик) в области производства птицы, кролиководства, свиноводства, льноводства, сборов меда, рыбоводства, звероводства, охотоведения и др.;

  • создание целевой государственной программы восстановления отечественных тракторостроения и сельскохозяйственного машиностроения;

  • возрождение мощностей ключевых системообразующих предприятий по отраслям народного хозяйства(станкостроения, машиностроения для атомной промышленности – «атоммаша», энергомашиностроения, турбиностроения, транспортного машиностроения, авиа- и ракетостроения, космического машиностроения, сталелитейной промышленности, приборостроения, электронного машиностроении и др.) на основе «7-летнего плана восстановления народного хозяйства России». Составление такого плана должен включать систему «мобилизационных проектов», интервального и программно-целевого планирования;

  • сочетание плановых и рыночных механизмов развития, создание открытых экономических зон программно-целевого типа, предназначенных на активизацию иностранного капитала на тех направлениях технологического развития России, которые ей необходимы, исходя из стратегии развития России в XXI веке;

  • изменение политики в оплате труда в государственном и частном секторах хозяйства: различие в оплате труда ограничивается в «размахе» величиной в 5 раз, оплата за исполнение труда одинаковой квалификации независимо от сектора экономики, форм собственности должна ограничиваться в своем варьировании «размахом» в 15-20%; введение приоритета по высокой оплате труда учителей и работников высшей школы; возвращение пенсионной системе социалистической природы – гарантированного пенсионного обеспечения как формы «отложенного» дохода с созданной новой собственности (капитала).

    1. Императив деприватизации той части
приватизированной собственности, которая имеет
криминогенное происхождение

Все процессы приватизации, осуществленные в 90-х годах ХХ века и в начале XXI века должны быть проанализированы на их законность. Уже само лишение населения «именных чеков» и осуществление приватизации по сниженным ценам в десятки-сотни-тысячи раз определяет ее не как приватизацию, выполненную в социальном государстве, стоящем на интересах трудящихся, а как экспроприацию общенародной социалистической собственности, «приватизацию» грабительскую и циничную, не имеющую по своей беспощадности, подлости и аморальности аналогов в истории.

Капиталистическая контрреволюция своим главным «шагом» сделала экспроприацию собственности, созданной трудом трех поколений советского трудового народа, и тем самым лишила народ оснований жизнеобеспечения, всех социальных завоеваний – прав на труд, на жилье, на бесплатное здравоохранение и бесплатное образование, прав на отдых, на обеспеченные детство, молодость и старость, превратила экономику России в «экономику геноцида собственного народа».

Вследствие этого сложившаяся система капиталократии и присвоенной ею общенародной собственности в России является нелигитимной.

В ответ на экономическую экспроприацию собственности у народа, созданного им своим трудом, народ имеет право осуществить экспроприацию своих экспроприаторов и он это сделает.

Процесс проверки законности «сделок» по приватизации неизбежен и любой закон, принятый нынешней властью капиталократии и отменяющей ответственность за воровство и грабеж в процессе «приватизации», будет пересмотрен после прихода к власти народа.

Императив экспроприации экспроприаторов общенародной, социалистической собственности действует, и он будет выполнен Историей, потому что логика Истории в XXI веке на стороне человека труда, на стороне сил гуманизма и устойчивого развития на основе принципа социальной справедливости.

    1. Стратегия качества

Стратегия экономического развития России есть «стратегия качества».

«Экономика устойчивого развития» является «экономикой качества» или «квалитативной экономикой» с квалитативно-регулируемым рынком.

Это означает, что ведущим функционалом экономики становится качество жизни населения, а не прибыль.

Капиталократическая экономика с функционалом прибыли, вступившая в XXI веке в фазу глобального империализма, обречена на экологическую гибель. Она не способна решить проблемы устойчивого развития. Ей на смену приходит ноосферно-социалистическая экономика с функционалом качества жизни, которое в свою очередь приобретает «ноосферное измерение», «измерение» социоприродной динамической гармонии, т.е. на смену приходит ноосферно-социалистическая экономика с функционалом ноосферного качества жизни.

«Экономика устойчивого развития», т.е. экономика управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества, есть интеллектоемкая, наукоемкая, образованиеемкая, «быстроходная», инновационная экономика, экономика, обеспечивающая опережающее развитие качества общественного интеллекта, качества интеллектуальных ресурсов общества.

В этой экономике образование приобретает характер ее базиса, своеобразного интеллектуального мультипликатора, фактором гарантии самовоспроизводства «экономики устойчивого развития».

«Экономика устойчивого развития» есть экономика научно-образовательного общества.

В нынешней политике российского государства, осуществляется обратная, антиэкономическая, антинаучная, антиобразовательная политика, разрушающая все факторы экономического развития России, в том числе факторы формирования в России интеллектоемкой, наукоемкой, образованиеемкой, инновационной экономики.

Эта политика де-факто отбросила развитие России на 100-150 лет назад, эта политика де-факто направлена против секторов экономики с высокими технологиями, эта политика де-факто демонстрирует «пещерное экономическое невежество», прикрываемое риторикой рыночного фундаментализма.

Реализация стратегии становления интеллектоемкой, наукоемкой, образованиеемкой экономики требует восстановления «плановых механизмов развития» и «планового сектора экономики», ориентированных на «долгосрочные цели развития».

Дальнейшая неолиберальная ориентация на абсолютизацию рынка и всеобщую приватизацию нынешней власти капиталократии является формой окончательного уничтожения экономической, технологической и экологической безопасности России, является той «интеллектуальной черной дырой» в политике России, которая все больше и больше затягивает ее в системную катастрофу.

Смена экономической политики, смена стратегий экономических реформ в России есть задача сохранения жизни российского общества, есть задача выживания России как государства и как цивилизации.

    1. Россия как цивилизация научно-образовательного
общества

Устойчивое развитие России в XXI веке возможно только в форме цивилизации научно-образовательного общества или образованной России.

Успехи России – СССР в ХХ веке, в эпоху советского социализма, порождены в первую очередь успехами в области развития науки и образования, порождены внутренней политикой государства, поставившей учителя на самое высокое место по оплате и социальному статусу. По оплате учитель, работник высшей школы в 40-х – 50-х годах ХХ века в СССР занимал третье место, получая в 2 раза более высокую заработную плату, чем промышленный рабочий и равную с заработной платой управленческих работников.

Именно выход высшей школы на передовые рубежи в мире, высший приоритет в развитии образования и науки обеспечили СССР: технологические прорывы; выход на самые современные технологии, создаваемые в отечественных КБ и на отечественном оборудовании; создание оборонной мощи, сокрушившей гитлеровских завоевателей и обеспечившей паритет в системах вооружения с США и НАТО и сохранявшей мир во всем мире на протяжении 50 лет после 1945 года; завоевание передовых позиций в космонавтике, энергетике, атомной промышленности, в авиации, турбиностроении, геологической разведке, исследованиях Арктики и Антарктики, океанологии, климатологии, в системе геофизического и метеорологического мониторинга и т.д.

Стратегия устойчивого развития России в XXI веке есть стратегия восстановления высшего приоритета развития образования и науки во внутренней политике российского государства. Ленинский девиз «Учиться, учиться и еще раз учиться!» и сталинский девиз «Кадры решают все!» не устарели, их актуальность возросла для стратегии выхода России из нынешнего исторического тупика, возникшего под воздействием «либерального мифа».

Высший приоритет развития образования и науки влечет за собой приоритет бесплатного непрерывного образования и льготного приоритетного федерального бюджетного финансирования образования и науки на стабильной, долгосрочной, плановой основе.

Доля финансирования образования должна подняться до 10-12% от валового национального продукта и гарантироваться Законом РФ.

Образование является общественным благом, основой воспроизводства профессиональных кадров, основой воспроизводства культуры, науки и общественного интеллекта, оно не подчиняется в своем воспроизводстве законам рынка.

Попытка подчинить образование только рынку, трактуя его только как производство образовательных услуг, подчинить его правилам мирового рынка по правилам ВТО, что пытается делать правительство России и что не делает ни одна страна мира, включая США и страны Западной Европы, сберегающие потенциалы своих образовательных систем как основу их безопасности и экономической конкурентоспособности, – является политическим и экономическим преступлением, направленным против будущего России и ее народов, против естественных прав человека на образование.

Необходимо подчинить всю образовательную политику Национальной доктрине развития образования, которую необходимо реанимировать как основополагающий документ образовательной политики в России.

Бесплатное полное среднее, начальное и среднее профессиональное образование, сохранение государственного бесплатного высшего образования в тех объемах, которые были достигнуты в СССР, обеспечение единого образовательного пространства, обеспечение качественного образования на всех ступенях непрерывного образования, сохранение и развитие научных школ и научного потенциала высшей школы, дальнейшая реализация стратегии объединения университетского образования и академической науки – главные ориентиры стратегии развития образования в России.

Качество образования не создается рынком и не оценивается рынком. Это лукавая и невежественная позиция неолиберальных реформаторов, пытающихся сбросить с государства всю ответственность за развитие образования, переложить его на плечи граждан России, сделав его предметом покупательной силы тех или иных слоев населения, в зависимости от того, есть у них средства для оплаты образования или нет.

Фактически современная образовательная политика в России есть продолжение капиталистической контрреволюции в образовательном пространстве, превращение народной системы образования, каковой было образование в советскую социалистическую эпоху, в капиталистическую, антинародную систему образования, направленную на социально-образовательную стратификацию населения, «капиталистическую фабрикацию узколобых» – фабрикацию невежества среди населения, чтобы продолжить колонизацию общественного сознания в России.

Капиталистическая контрреволюция в системе образования современной России есть антикультурная и антиобразовательная революция.

Стратегия народовластия в России в сфере образования есть стратегия на реализацию «идеала учащегося народа», выдвинутого В.И.Вернадским в начале ХХ века, 110 лет назад, есть стратегия на возвращение всей системе образования статуса народной со всеми отсюда вытекающими доктринальными положениями и принципами.

Стратегия устойчивого развития России базируется на устойчивом развитии системы образования, на реализации требований закона опережающего развития качества человека, качества образовательных систем в обществе и качества общественного интеллекта.

Реализация этой стратегии включает в себя стратегию перехода к всеобщему высшему образованию в России как условию адекватного экологического поведения населения и его готовности к реализации стратегии социоприродной динамической гармонии, сознательного перехода от ЭГО – центризма к ЭКО – центризму в мировоззрении, ценностях и нравственности.

Переход к всеобщему высшему образованию – важнейшая цель в движении России к устойчивому развитию, к ноосферному экологическому духовному социализму, к становлению научно-образовательного общества.

Развитие образования в России должно осуществляться в сторону обеспечения прав граждан на непрерывное образование, «образование через всю жизнь», базовое условие бытия человека в «мире изменений» и в инновационной, интеллектоемкой, наукоемкой и образованиеемкой экономической, социальной и технологической среде.

Гуманизм без обеспечения прав граждан на непрерывное образование остается пустой фразой.

Образование и просвещение становятся важнейшим «измерением» духовного и социального здоровья нации, выполняют одновременно функцию реабилитации здоровья российской нации.

Образовательная политика и молодежная политика, политика укрепления семьи, политика оздоровления информационно-культурного пространства России есть единая политика и одновременно фактор движения к устойчивому развитию России.

    1. Россия – научная держава

Россия – не только образовательная, но и научная держава.

Начиная с эпохи Петра Великого, всяческая государственная поддержка развития науки и образования, ответственность государства за их развитие было приоритетом государственной политики, как в период Российской империи, так и в период «советской цивилизации» – СССР.

Впервые в истории России вместе с приходом строя олигархической капиталократии осуществляется собственным государством политика не укрепления науки и образования, а политика их разрушения. Осуществляемые программы реформирования РАН, РАМН, РАСХН и РАО исходя из критерия рыночной эффективности – тому пример. Капиталократическое государство впервые в истории России, прикрываясь фразами о рыночной эффективности и неолиберальными догматами о «свободном рынке» и невежественным, преступным постулатом о рынке как регуляторе развития науки и образования, впервые де-факто генерирует процесс деградации научного и образовательного потенциалов в России, погружают российское общество во тьму невежества, лишают общество возможности создавать новые наукоемкие передовые технологии на базе собственных научной мысли и конструкторских разработок.

Россия – единственная страна в мире, которая не имеет долгосрочной программы развития науки и технологического базиса экономики.

Правительственная стратегия по «реструктуризации» науки, как и все другие «стратегии по реструктуризации» на основе «монетизации», имеет одну цель, за которой стоит совет экспертов МВФ и Мирового Банка, сформулированный еще в 1993 году, сократить потенциал науки и высшей школы России в 3 раза. Это есть стратегия глобального империализма в войне против России.

Стратегия народовластия в России в XXI веке имеет противоположную установку – стратегия опережающего развития науки, а внутри науки – фундаментальной науки, в том числе наук о человеке, живом веществе, интеллекте, Биосфере и Ноосфере, на долгосрочной плановой основе и Федеральном законе о гарантированном финансировании науки.

Сложившаяся система государственно-общественных академий – Российская академия наук, Российская академия образования, Российская академия сельскохозяйственных наук, Российская академия медицинских наук – являются национальным достоянием России. Их вклад в экономическое и технологическое развитие, развитие культуры, образования, здравоохранения, в раскрытие потенциала производительных сил России, в открытие новых залежей и хранений полезных ископаемых, в защиту здоровья населения, в развитие механизмов планирования народного хозяйства трудно переоценить, он огромен. И то, что этот мощный институт России переформатируется, и происходит разрушение сложившихся научных школ, – есть отражение преступного невежества Минобрнауки.

Стратегия устойчивого развития России требует повышения востребованности властью потенциала этих академий.

Нынешняя «рыночная власть», наоборот, к сожалению, расправляется и с этими академиями, лишая их сложившегося финансирования, приватизируя их недвижимость.

Сложившаяся диктатура капиталократии носит неприкрытый антинаучный характер, затыкает рот российским ученым, потому что творит неправое дело уничтожения российской науки, российского образования, российской культуры. Олигархическая капиталократия и власть под всякими предлогами пытается изгнать научные организации из принадлежащих им зданий, захватить здания и дорогостоящие куски земли.

Стратегия устойчивого развития России требует от общества, от всех народов России, от оппозиционных сил проявления воли к смене такой политики, установления власти народа и реализации стратегии опережающего развития науки.

Важнейшим направлением в становлении научно-образовательного общества в России является восстановление приоритета в развитии сети малокомплектных сельских школ и сети «крестьянских государственных университетов» в малых городах России.

Сельская школа – центр воспроизводства культурной жизни в селах и в деревнях, сохранения сельского социума, обеспечения преемственности в жизни поколений.

Крестьянские университеты – центры воспроизводства сельской интеллигенции, в том числе сельских учителей и врачей, сохранения молодежи в местах их проживания, базовое условие аграрного базиса качества жизни России.

Петровская академия наук и искусств по своей инициативе создала Крестьянский университет в городе Луга Ленинградской области в 1991 году. За 14 лет развития Крестьянский государственный университет им. Кирилла и Мефодия показал высокую социальную эффективность в деле оздоровления социальной жизни на юге Ленинградской области, закрепления молодежных кадров на своих «малых родинах», закрепления позитивной социокультурной динамики. Почти 100% выпускников университета находили себе работу, почти 80% устроились на работе по своим полученным специальностям. К сожалению, эта реализация инновационного проекта в форме Крестьянского университета была прервана в 2011 году из-за невежества образовательной политики губернатора Ленинградской области Сердюкова.

Нужна государственная целевая программа по развитию сельской школы в стране и созданию сети крестьянских университетов как основы культурной революции в аграрном секторе жизни России, и воссоздания нужного качества воспроизводства сельского социума.

Процесс капитализации образования России, монетаризации его финансирования, погружения его в искусственный «псевдорынок» усиливает социальную сегрегацию, нарушает принцип равной доступности для молодежи разных народов и национальностей, вследствие стратификации концентрации капитала по национальному признаку его принадлежности.

Наиболее обделенным в доступности высшего образования из расчета на 1000 человек населения оказался русский народ.

В образовательном пространстве России реализуется фактически через систему платности высшего образования не только социальная стратификация по его доступности, особенно высокооплачиваемых специальностей юриста, дипломатических работников, журналистов, экономистов, врачей и т.д., но и национально-этническая.

Установка на обеспечение права на бесплатное образование в средней школе и высшей школе есть установка на обеспечение доступности качественного образования, создания условий для рождения новых «Ломоносовых», «Менделеевых», «Вернадских» русской землей, Россией.

  1. Здоровье нации – главный критерий стратегии России

    1. Изменение целеполагания во внутренней
здравоохранительной политике России

Здоровье нации, здоровье людей – физическое, духовное, нравственное, социальное – главный критерий на пути движения к устойчивому развитию.

Система бесплатного здравоохранения, массовое физкультурное движение, духовно-нравственное здоровье информационной среды России и ее образовательного пространства – главные механизмы обеспечения здоровья нации.

В России сложилась система понижения здоровья нации, сокращения продолжительности жизни, система массовых абортов (что является убийством жизни в «утробах» матерей России) и система кризиса семьи на фоне «сексуальной революции», алкоголизации и наркотизации молодежи.

Падающее здоровье нации, демографическая катастрофа, связанная с превышением смертности над рождаемостью в 2 раза, понижением качества и доступности медицинского обслуживания и лечения на фоне установок на «монетизацию системы российского здравоохранения» – есть приговор античеловечности проводимого курса экономических реформ и замены социального государства «либеральным государством», ни за что не отвечающим перед своими гражданами. Фактически, это есть подтверждение реализации установок глобального империализма по сокращению коренного населения России к средине ХХ века на 100 миллионов, а к концу XXI века до 15-25 миллионов, в соответствии с оценками М.Тэтчер и других «друзей» России на Западе.

Падение здоровья нации, допопуляция населения, ускоренное вымирание населения в Сибири и арктических регионах России, одновременно являются показателями ложности экономического, рыночного неолиберализма и антинародности режима сложившейся в России капиталократии, вывозящей капитал за границу и погружающей Россию в состояние экономической, технологической катастрофы и катастрофы систем жизнеобеспечения населения России.

Стратегия движения России к устойчивому развитию начинается с изменения целеполагания российского государства, с установки главной ответственности государства за укрепление семьи и увеличение средней продолжительности жизни.

Здоровье нации – главный, интегрирующий критерий качества жизни, отражающий в себе социальный кругооборот качества, воздействие таких компонентов качества жизни как качество среды обитания, качество экологии, качество образования, качество здравоохранения.

Устойчивое развитие и здоровье нации – взаимосопряженные понятия.

Необходима Федеральная программа восстановления социальных нормативов по бесплатному медицинскомуобеспечению, санитарно-гигиенической профилактике, возрождения института врачей широкого профиля, обслуживающих население, проживающее в малонаселенных сельских местностях.

    1. Императив льготного обеспечения материнства
и детства в России

Стратегия устойчивого развития России опирается на целевые программы льготного обеспечения материнства и детства, систему материального стимулирования рождаемости детей и комплексную систему защиты и стимулирования материнства.

Отношение к материнству и детству – признак здоровья самого государства.

Российское капиталократическое государство демонстрирует самое безразличное и циничное отношение к проблеме материнства и детства, которое когда-либо было в России за всю ее историю.

Императив смены политического курса и смены политической власти рождается императивом сохранения здоровья нации, преодоления негативных процессов по разрушению институтов семьи, материнства и детства.

Основой возрождения здоровья нации является возврат к принципу обеспечения бесплатным жильем каждого гражданина, заводящего свою семью.

Россия обладает ресурсами для реализации этой нормы. Она обеспечивалась Советской властью в 60-х ÷ 80-х годах. Капиталократия в России отвергла эту норму и породила увеличивающийся процесс выселения граждан России «на улицу». Резко возросла «армия бомжей», актуальных или потенциальных носителей эпидемий, которых Россия не знала до недавнего времени: туберкулеза, трахомы, чесотки, дизентерии, тифа и др.

Россия, обладающая самыми богатыми запасами дерева, металла, сырья для производства кирпича, бетона, и другого минерального сырья, может обеспечить всех граждан жильем в пределах цены, не выходящей за среднюю месячную зарплату.

Нужна власть и политика, решающая эту проблему в интересах народа.

    1. Лечение патологии информационного пространства
России как императив

Информационное пространство капиталократии в России нуждается в лечении. Оно патологично по своему содержанию и направлено на разрушение психики человека, на стратегии манипулирования сознанием общества, создание «общества страха».

Средства массовой информации России, находящиеся в руках олигархической капиталократии, фактически ведут духовно-информационную войну против народа, тех людей, которые своим трудом создали все богатства в России, захваченные у них «приватизацией».

Передачи, рекламирующие и демонстрирующие сексуальную вседозволенность, патологические формы поведения, бандитизм, жестокость и убийства, выстраивающие стратегии издевательств над ценностями православных людей (антихристианские фильмы, посвященные Иисусу Христу), издевательств и насмешек над героикой советского народа в Великую Отечественную войну, и др. имеют одну цель – разрушить морально-нравственные, культурные, ценностные основания бытия народов России, и в первую очередь – русского народа.

В информационном пространстве России явно просматривается упор на русофобию, на замалчивание ведущей роли русского народа в борьбе против фашизма.

Все это определяет нынешние средства массовой информации и нынешнее информационное пространство, ими создаваемое, как фактор генерации духовно-информационной, нравственной и социально-поведенческой патологии в обществе.

Стратегия устойчивого развития России требует здоровой информационной среды в России, ориентированной на стимуляцию творчества, пропаганду здорового образа жизни, на прославление труда и созидания, на патриотическое воспитание молодежи на примерах героической истории России – СССР.

Здоровье нации – предмет ответственности государства перед народом.

Стратегия устойчивого развития России включает в себя постоянную и периодическую отчетность первых лиц государства по динамике здоровья нации по основным индикаторам.

  1. Стратегия оборонной достаточности России

    1. Императив оборонной достаточности

Россия в силу целого ряда исторических и геополитических причин, своего евразийского местоположения была предметом агрессии различных претендентов на мировое господство. Поэтому сильная государственная власть в России всегда опиралась на сильные армию и флот, и мощную систему обороноспособности.

Россия – СССР в течение ХХ века одержала Победу в Великой Отечественной войне, спасла человечество от фашизма благодаря единству армии и народа, развитой оборонной промышленности.

Императив противостояния России глобальному империализму требует достаточной ее оборонной мощи на основе ракетно-ядерных стратегических войск, атомного подводного флота, мобильных войск и мощной системы ПВО, а также мощного военно-промышленного комплекса и системы мобилизации.

Устойчивое развитие России в XXI веке требует такой оборонной достаточности, которая бы предотвращала всякие возможные попытки военного нападения со стороны Вооруженных Сил США и НАТО.

Политика «Дранг нах Остен» «Объединенной Европы», стратегия «Анаконды» Вооруженных Сил США, появление воинских частей США и базирование военной авиации в ряде стран СНГ – на бывшей территории СССР, интенсивное ведение военно-технической разведки США в воздушном пространстве России, формируют предвоенную ситуацию возрастающей угрозы прямой империалистической войны против России, напоминающую ситуацию подготовки фашистской Германии к нападению на СССР в конце 30-х годов.

В настоящее время наметилась политика Президента РФ на воссоздание оборонной достаточности России. Эта политика нуждается только в развитии и укреплении.

Нужна полная реабилитация системы безопасности России.

По проекту Пентагона и под его контролем был создан единый Федеральный склад хранения российских запасов оружейного урана и плутония на Производственном объединении «Маяк» (Челябинская область), что создает возможность теракта против России с созданием зоны радиоактивного поражения на площади радиусом в 3000 километров. Например, в США ядерные материалы размешены более чем в 10-ти хранилищах только подземного типа с их мощной и физической защитой и с удалением один от другого на сотни и тысячи километров. В то же время в России были собраны все делящиеся материалы в один огромный наземный склад высотой более 17 метров с площадью более трех футбольных полей (по данным письма И.И. Радионова, Л.Г.Ивашова, В.И.Илюхина, И.И.Никитчука Президенту в 2005 году). Почему в одном огромнейшем складе, не имеющем никакой защищенности от ракетно-ядерного нападения или хорошо проведенной диверсии, сосредоточен почти весь ядерный арсенал России? Почему Минатом России, тогда в начале первого десятилетия XXI века, при создании такого хранилища в Челябинской области выбрал в качестве партнера Пентагон – военное руководство США, уже развязавшее Третью мировую войну в виде каскада локальных войн? Не является ли этот проект «миной замедленного действия» против будущего России и против будущего человечества, одним из готовящихся компонентов будущего ядерного шантажа США против России?

Будущее народовластие в России должно исходить из принципа: путь движения к устойчивому развитию России требует достаточной обороноспособности и всемирного укрепления армии и флота, обеспечения их современным оружием.

Россия обладает необходимым потенциалом для решения этой задачи, нужна только политическая воля.

Урок Истории состоит в том, что слабая Россия всегда была предметом агрессии, массовой гибели людей и страданий народа. Сильная в военном отношении Россия – фактор мира и устойчивого развития всего человечества.

Дело укрепления обороноспособности страны и дело укрепления армии и флота есть дело народа. Армия и флот всегда были народными. Необходимы решительные действия по принятию мер по усилению процессов восстановления военной мощи России.

  1. Восстановление роли русского народа в государственном строительстве и укреплении России – императив стратегии России в XXI веке

    1. Русский народ – движущая сила стратегии России
в XXI веке

Русский народ выполняет роль «скрепа» российского суперэтноса.

Русский народ – созидатель российского государства и российской цивилизации, носитель межэтнической кооперации, народ – защитник, народ-организатор отпора врагу в период многочисленных войн, которые пережила Россия.

Русский народ создал великий русский язык, великую русскую культуру, предложил миру уникальные мировоззренческие системы в лице русской философии и русского космизма, дал миру целые плеяды великих ученых, мыслителей, великих писателей и великих композиторов, великих конструкторов и великих инженеров.

Русский народ – народ-творец космического масштаба, народ-объединитель.

Планы глобального империализма (план А.Даллеса, а до этого план Гитлера) по расчленению России начинаются с уничтожения исторического самосознания и достоинства русского народа, с подмены сложившейся системы ценностей, с развязывания русофобии, уничтожения традиций русской культуры и русского воинства.

Восстановление роли русского народа в государственном строительстве и во всех структурах власти и социальных институтов – главнейшая задача стратегии России в XXI веке.

Интересы развития русского народа должны быть представлены в самых высших эшелонах власти, включая правительство, банковскую власть, информационную власть и др.

«Приватизация» – экспроприация общенародной собственности – в первую очередь ударила по экономическому благополучию русского народа, как главного созидателя этой собственности. Именно русский народ вымирает самыми высокими темпами из всех народов России за последнее десятилетие.

Нужно соблюдение равных прав народов на участие в руководстве государством.

Стратегия России требует национальной политики российского государства, которая бы закрепляла лидирующую роль русского народа.

Требуется возрождение русской школы, русского театра, традиций русской музыки и русской песни, закон по защите русского языка как государственного языка России, закон о защите чести и достоинства русского народа и запрещении актов русофобии в средствах массовой информации.

Нельзя считать нормальным, что в России, где 80% населения – русские люди, на радио, телевидении, в средствах массовой информации доминируют передачи, несущие в себе культуру Запада, американскую культуру, чужие ценности и чужие песни. Все страны мира контролируют свои информационные пространства, с тем, чтобы они обеспечивали представительство родной культуры, родной музыки.

Русский народ имеет право на канал русского телевидения, на русский оперный театр, в котором бы шли оперы из русской оперной классики и русского балета, на русский драматический театр в больших городах России, на более частое представление сцен, каналов, радио, телевидения для русских народных ансамблей.

В системе образования России необходимо восстановление учебных дисциплин по истории русского народа.

    1. Судьба русского народа определяет судьбу России

От судьбы русского народа зависит судьба всех народов России.

Стратегия глобального империализма США, направленная на то, чтобы убрать русский народ и память о нем со «сцены истории человечества», гибельна для России и для человечества.

Возрождение мощи России в XXI веке невозможно без возрождения духа, культуры, исторического достоинства русского народа.

Воинские подвиги, обращенные к защите Отечества, Александра Невского, Дмитрия Донского, Дмитрия Пожарского, Козьмы Минина, Александра Суворова, Федора Ушакова, Георгия Жукова и других, также как и духовные подвиги Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского, митрополита Иоанна (Сычева) и других, составляют то духовное основание, которое только и может пробудить дух русского народа к новым подвигам и к новому возрождению.

Прорыв России к ноосферному духовному экологическому социализму формируется в первую очередь в «недрах» русского духа, в русских традициях общинности, соборности, правдоискательства, всечеловечности, справедливости, милосердия и преодоления, действия вопреки обстоятельствам, воинской доблести.

В основе российской цивилизации находится русская цивилизация, определяющая ее духовные начала и духовный поиск. Именно это определяет ее как «духовную цивилизацию» (А.С.Панарин), как цивилизацию, в которой человек готов действовать вопреки обстоятельствам.

Россию спасет в XXI веке духовность, обращенная к новым прорывам – к социоприродной гармонии и «ноосфере будущего». Русский народ призван самой историей возглавить эту стратегию

  1. Сильное государство –
    основа стратегии России в
    XXI веке

    1. Сильное государство как закон бытия российской
цивилизации

Сильное государство, единство государства и народа, неразрывное, органическое единство в форме «общество-государство» – закон бытия российской цивилизации, нарушение которого ставило Россию (Русь) на край гибели, в состояние системного распада.

Поэтому России противопоказана западная буржуазная демократия, особенно в американском варианте, выстраивающая себя на противопоставлении общества, народа и государства.

Сложившийся режим олигархической капиталократии превратил государство в свой инструмент, придал ему антинародный, антирусский характер, определил усиливающийся процесс превращения российского капиталократического государства в инструмент стратегии колонизации России глобальным империализмом мировой финансовой капиталократии в США.

Впервые в истории России появилось компрадорское, колониальное государство, стоящее не столько на страже интересов России, сколько на страже интересов мировой финансовой капиталократии.

Будущее России, стратегия выхода ее на режим устойчивого развития в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и научно-образовательного общества требует установления истинной демократии в форме власти трудового народа и власти Труда над Капиталом.

Формой такой власти, обеспечивающей представительство во власти рабочих, крестьян, интеллигенции, военнослужащих, управленцев являются Советы, т.е. Советская власть.

«Советы» были созданы историческим творчеством народа так же, как в Испании были созданы «кортесы», а в Англии – «парламент».

Сильная государственная власть в России возможна только на основе Советов, обеспечивающих единство государства и народа.

    1. Объединительная миссия государства в России

Сильная государственная власть в России XXI века может быть только на основе признания особой экспертной власти науки.

Ноосферно-социалистический императив требует усиления роли науки в государственном управлении социально-экономическим развитием России.

Сильное государство должно стать объединительной силой по отношению ко всей территории России.

Необходимо принятие Закона о незыблемости границ России. Ни Президент, ни Правительство не имеют прав изменять границы России в ущерб интересами народа. Только народ – единственный субъект, который может решать вопрос об изменение границ на основе референдума.

Главный показатель социальной ответственности государства – это увеличение средней продолжительности жизни мужчин и женщин, увеличивающаяся рождаемость населения.

Долгосрочной заботой народовластия должно стать увеличение населения России за XXI век до 500 миллионов человек, причем за счет коренных народов России, а не за счет иммиграции.

Сильное государство начинается с сильных экономики, образования, системы обороны, науки, с поддержки народом политики государства.

Необходимо вернуть государству, его политике, государственным институтам качество народности.

Предстоящая «контр-контрреволюция» есть форма возвращения власти народу, трудящимся на базе ноосферно-социалистического идеала и устойчивого развития.

  1. Россия и Мир в совместной стратегии устойчивого

развития

    1. Россия призвана возглавить ноосферно-социалистический
прорыв человечества в XXI веке

«Мир» спасется, если он сумеет найти форму своего развития в логике социоприродной гармонии.

Россия наиболее подготовлена своей Историей и своим культурно-историческим поиском в последнем тысячелетии к тому, чтобы первой представить новый путь в движении человечества к устойчивому развитию на основе ноосферно-социалистического прорыва.

«Одномерный человек» (по Г.Маркузе), представленный рядом мыслителей Запада, поспешил проманифестировать «конец российской цивилизации» и «конец социализма» и не заметил, что наступил экологический конец «эры капитализма, свободного рынка и либерализма». Уже известный представитель политического истэблишмента США Патрик Дж.Бьюкенен заговорил о «Смерти Запада». Вопрос состоит в том, как бы ни случилось так, что «Смерть Запада», то есть экологическая гибель капитализма, не обернулась «Смертью всего человечества, т.е. Мира».

Чтобы этого не случилось, необходим переход к устойчивому развитию на основаниях ноосферного социализма и ноосферного общества.

Россия предложила миру учение о ноосфере В.И.Вернадского. Россия первой пришла к осознанию соединения ноосферного и социалистического императивов как базы выхода человечества из экологического тупика Истории. Россия первой показала возможность власти Труда над Капиталом, открыла эпоху социализма. России первой необходимо дать пример движения в направлении спасения человечества через Великий Отказ от капитализма и доминирования частного интереса и делания Общего Дела (Н.Ф.Федоров) – созидания «Ноосферы будущего» – социоприродной гармонии на Земле.

Снова человеческий разум проходит испытание Историей и Эволюцией. Он выдержит это испытание, если выстроит свою стратегию на основаниях ноосферного гуманизма.

    1. Быть России в XXI веке – значит и быть человечеству

Прошедший период власти капиталократии в России саморазоблачил себя. Свобода, либеральная идеология оказались «манками», на зов которых откликнувшись, российское общество, русский народ, другие народы России оказались под «прессом диктатуры геноцида», уничтожения всех завоеванных прав – права на труд, права на бесплатное жилье, права на бесплатное образование и бесплатное медицинское обеспечение, права на отдых – истинных свобод трудящихся.

История снова поставила перед Россией судьбоносный вопрос: быть или не быть ей в XXI веке? Ответ «быть» связан с заменой власти капиталократии властью трудократии, т.е. властью трудового народа, единственной властью, способной совершить переход к устойчивому развитию России на основе обеспечения качества жизни населения и социоприродной гармонии. XXI век есть век перехода от диктатуры глобального империализма к гармоническому, ноосферно-социалистическому, научно-образовательному обществу! И это будет путем России!

Стратегия России в XXI веке как стратегия ее прогрессивного развития неотрывна от судьбы ноосферно-социалистического прорыва всего человечества – главного условия его выхода из Экологического тупика Истории. И у России есть великое призвание – стать «пионером» в организации такого прорыва в XXI веке, что требует усиления борьбы против глобального империализма как «экологического могильщика» человечества.

Научное издание

Субетто

Александр Иванович

Суворов

Вячеслав Прокопьевич

СТРАТЕГИЯ РОССИИ

В XXI ВЕКЕ

Электронный набор выполнила О.А.Бодрова

Теги: , , , , , , , , , , , , , , , , ,

А.В. Воронцов: Слово об Ученом, Мыслителе, Человеке. К Юбилею Александра Ивановича Субетто

Введение

Говоря об Александре Ивановиче Субетто, которому 28 января 2017 года исполняется 80 лет, прежде всего, хочу  подчеркнуть, что это – один из самых глубоких современных мыслителей-марксистов, которых рождала когда-либо земля Русская.

Александр Иванович Субетто внес неоценимый вклад в современную марксистскую теорию XXI века, разрабатывая такие концепции, как: системогенетика и теория циклов; теория общественного интеллекта; теория управляющего общественного разума (ноосферного мышления); теория ноосферного социализма; теория финансовой капиталократии и глобального империализма; теория фундаментализации знаний и образования; ноосферная парадигма универсального эволюционивек социогенетика; образовательная генетика; неклассическая, или ноосферная социология; философия истории и философия истории России; императивы теории социализма ХХI века; концепция управляемой социоприродной эволюции как единственно возможной модели устойчивого развития; концепция синтеза борьбы за социализм и "русского вопроса"; концепция борьбы против глобального империализма и многие другие.

На основе  концепций и трудов А.И.Субетто уже сейчас работают многие ученые по всей России.

Новатор

Субетто свойственна потрясающая научная смелость. За теми концепциями, которые я только что перечислил, лежит прорывная идея выхода в XXI  веке фундаментального противоречия между Трудом и Капиталом на уровень противоречия между общественным разумом (ноосферой) и губительной виртуальностью, за которой стоит ведущий планету к экологической катастрофе мировой финансовый капитал.

«Что такое экологический, ноосферный социализм?» – задает вопрос Субетто и отвечает – «Это классический социализм, со всеми необходимыми атрибутами, описываемыми марксизмом-ленинизмом, но решающий уже проблемы перехода человечества на ноосферный путь развития — управляемую социоприродную эволюцию на базе общественного интеллекта и образовательного общества».

Субетто подчеркивает: «Первое фундаментальное противоречие — это противоречие между человечеством в рыночно-капиталистической форме своего бытия и Природой — Биосферой и планетой Земля, как суперорганизмами, имеющими свои гомеостатические механизмы (механизмы поддержания определенных параметров внутренней среды и структуры в заданных пределах)». Я глубоко убежден, что это открытие полностью отвечает требованием ленинской диалектики.

Слово о Ленине и Революции

«Слово о Ленине» А.И.Субетто является, на мой взгляд, одной из лучших (если не лучшая) работ, посвященных Владимиру Ильичу.  Эта работа неразрывно связана с его трудами о всемирно историческом значении Великой Русской Социалистической Революции и России как её «творца».

Со всей уверенностью утверждаю, что мало из обществоведов так полно и научно глубоко не раскрыл всемирно-историческое значение исторической миссии В.И. Ленина для будущего России и человечества и, соответственно,  значения Октябрьской революции для нашей страны и всего мира, как это сделал Александр Иванович Субетто. Он рассматривает Великий Октябрь, к столетию которого мы готовимся сейчас,  не только с позиции революционно-политического взгляда на Ленина, на дело его жизни, но и позиций осмысления Ленина как ученого, мыслителя, титана эпохи Русского Возрождения.

Монография Субетто «В.И. Ленин – гений русского прорыва человечества к социализму» сегодня актуальна как никогда, и я обратился к руководству РУСО с просьбой её переиздать. Полагаю, что эта книга должна лежать на столе у каждого образованного человека – сторонника социалистической идеи. В ней, по сути дела, изложена вся наша история.

Вообще Ленину и Революции в научном фонде Субетто посвящен ряд глубоких трудов, в том числе  «Революция как предмет научной и философской рефлексии».

Рассматривая феномен Великой Октябрьской социалистической революции, А.И.Субетто видит её закономерность, выходящую из марксистской теории и из национально-исторических особенностей русской культуры.  Отметим, что говоря  о Ленине, Субетто подчеркивает и тот факт, что гений революции был русским патриотом.

Ученый и военный

Плодотворная научная деятельность Субетто по достоинству оценена научным сообществом. Он является президентом Ноосферной общественной академии наук, вице-президентом Петровской академии наук и искусств, вице-президентом Санкт-Петербургского отделения Академии проблем качества, академиком Российской академии естественных наук, академиком Европейской академии естественных наук, заслуженным деятелем науки Российской Федерации, лауреатом премии Правительства Российской Федерации, доктором философских наук, доктором экономических наук, кандидатом технических наук и профессором.

Согласитесь, что эти звания дорогого стоят. Причем я бы хотел обратить внимание на то, что он является еще кандидатом технических наук. На самом деле, это значит очень много.  В свое время полковник Субетто как инженер-специалист принимал участие в строительстве космодрома Плесецк и, наверно, именно тогда до конца осознал всю важность космического устремления человечества.

 Философско-техническое, математическое образование способствует концентрации мысли, логической доказательности и строгости выводов.

Научный космизм

Не все понимают, что за идеями космизма стоит мощное развитие человечества и в гуманитарном, и в самом что-ни на есть прикладном планах, так как, выходя в Космос, мы получаем новые технологии и открываем для себя новые области знаний и новые законы природы.

Космизм Субетто – это и теория, и практика. Отмечу, что, будучи великолепным организатором и блестящим оратором, Субетто как руководитель провел огромное количество научных конференций, посвященных экономическим, философским, социологическим проблемам современной России, социогенетике, ноосферизму, современному глобальному империализму и ноосферной социалистической альтернативе. Так, им были организованны 12 марта и 25-27 сентября 2013 года две международные конференции: «В.И.Вернадский и ноосферная парадигма развития общества, науки, культуры, образования и экономики в XXI веке» и «Вернадскианская революция в научно-образовательном пространстве России», посвященные 150-летию со дня рождения Владимира Ивановича Вернадского, – русского гения и гения всего человечества.

Работа в РУСО

А.И. Субетто является выдающимся ученым-теоретиком в области теории и практики социализма, одним из руководителей Санкт-Петербургского отделения РУСО. В этой сфере им написаны десятки монографий, сотни докладов на  научно-теоретических конференциях. Здесь я особенно хотел бы подчеркнуть его замечательное выступление на международной научно-практической конференции РУСО  «Социализм, теория, практика обновления в XXI веке», состоявшейся в Москве 14 мая 2016 года.  Его доклад на тему «Основания и императивы становления социализма XXI века» был заслушан с большим вниманием и неоднократно прерывался аплодисментами. Развитие марксистско-ленинской теории социализма XXI века докладчик представил на базе трех главных теоретических компонентов: развития марксизма-ленинизма; теории капиталократии и глобального империализма, фундаментально разработанной автором; и научно-мировоззренческой системы ноосферного мышления, также им разработанной.

Ученый убедительно раскрыл тезис о том, что коммунизм – это не только общественная формация, приходящая на смену капиталистической, но и новая парадигма всей истории, когда человек превращается в истинного субъекта истории, совершая переход от «предыстории», т.е. истории стихийной, к «подлинной истории», то есть истории управляемой.

Вообще названная выше конференция РУСО дала мощный импульс развитию марксисткой науки в XXI веке. Если КПРФ возьмет на вооружение ряд новых положений, представленных на этой конференции, то получит мощное оружие в борьбе за обновленный социализм.

Вернемся к докладу А.И. Субетто на упомянутой выше конференции. В нем он подчеркнул, что на рубеже XX – XXI веков мир глобальной рыночно-капиталистической системы или системы глобального империализма буквально «сошел с ума» и движется к гибели в форме экологической катастрофы. У человечества в контексте императива выживаемости  нет  иной альтернативы, кроме принятия парадигмы ноосферного социализма и выстраивания экономического базиса на его основе с помощью научного управления социоприродной эволюцией. Кроме того, ученый рассказал об отрытом им  ведущем законе развития социализма –  законе опережающего развития  качества человека, качества общественного интеллекта и качества  образовательных систем в обществе. За постулированием этого закона стоит титанический труд А.И.Субетто в сфере разработки критериев качества развития личности, «подключенной» к пространству общественного интеллекта во всем его богатстве, включая связь времен.

Автор доклада, оперируя убедительными фактами в своих трудах, научно доказал, что именно Россия должна стать лидером ноосферного социалистического прорыва в XXI веке.

Субетто убежден, что нам нужна теория обновленного социализма на прочной основе марксистско-ленинской методологии. Обновленный социализм для России, как, впрочем, и для многих других государств, – единственная гарантия возвращения и сохранения своего суверенитета. В КНР, как известно, строится социализм с китайской спецификой, в КНДР – на основе идей «чучхе», во Вьетнаме же социализм строят на основе системы  «всестороннего обновления».

Современная теория империализма

Субетто глубоко раскрыто положение о том, что капитализм вне империалистическо-колониальной формы своего бытия существовать не может.

Александр Иванович Субетто – один из первых современных ученых, начавших активно развивать смелое положение о том, что переход от глобального империализма к социализму  вопреки прогнозу Карла Маркса закономерно осуществляется не из стран «развитого капитализма», а из стран периферии.

Рыночно-капиталистическая, либеральная «контрреволюция» породила в России колониальную капиталократию, что ведет к системной катастрофе в воспроизводстве жизни населения.

Как горячий патриот России А.И. Субетто выпустил монографию «Битва за Россию». Книга представляет собой избранные работы автора, написанные на протяжении  двух десятков лет и отражающие логику битвы духовных, духовно-нравственных сил России за её будущее в XXI веке как самостоятельной цивилизации. Битва за Россию, считает автор, есть битва за социализм XXI века.

Наступивший       с осени 2008 г. кризис механизмов мировой финансовой капиталократической системы возвестил собой начало новой эпохи кризиса глобального капитализма продолжительностью 30-40 лет.

Отметим, что «камня на камне» не оставляет ученый и публицист от аргументов защитников «ельцинской эпохи», раскрывая сущность 10 ударов, которые либералы нанесли по государственности России.

Вице-президент ПАНИ

Хочу сказать об Александре Ивановиче как о друге, умном и  рассудительном человеке. Мы с ним часто встречаемся, беседуем. По сути дела мы единомышленники во взглядах на жизнь, общество, культуру, экономику. У нас общие ценности. Наша совместная практическая деятельность началась с 1990 года. Он – один из организаторов Петровской Академии Наук и Искусств (ПАНИ). Тогда я был депутатом Леноблсовета и заместителем председателя комиссии  по образованию.  По моей инициативе и при поддержке председателя Совета В.А. Густова Леноблсовет стал  одним  из  учредителей  ПАНИ. Вместе с президентом ПАНИ Л.А. Майбородой, Ю.А. Вороновым, М.К.Михеевым и другими при моем административном содействии Субетто внес решающий вклад в создание Крестьянского университета им. Кирилла и Мефодия в городе Луга. Александр Иванович был душой университета и его официальным проректором.  К сожалению, впоследствии Крестьянский университет стал филиалом ЛГУ им. Пушкина.

Русский патриот

А.И.Субетто активно участвует в общественной жизни, в том числе в деятельности таких организаций как МОО «Российско-Белорусское Братство» и ВСД «Русский Лад» в качестве ученого и организатора.

Не могу не сказать о теоретическом  вкладе Александра Ивановича Субетто в изучение русского вопроса, в защиту русскости. Одной из основных работ А.И. Субетто я считаю его монографию «Слово о русском народе и русском человеке»:  в ней соединились его глубокая научная мысль и его любовь к Родине, как русского патриота. Русский народ, по его мнению, – носитель независимости России, он – главный созидатель, и защитник российской цивилизации и российского государства. Он в ХХ веке стал главным народом среди народов России и народов мира, совершившем первую победоносную социалистическую революцию. Он, как сказал в своем победном тосте И.В. Сталин в июне 1945 года, был главной руководящей силой и организатором отпора немецко-фашистским захватчикам. Позиция А.И. Субетто прекрасно изложена в его работе «Русский вопрос и борьба против глобального империализма в пространстве социалистической революции в XXI».

Санкт-Петербургское отделение ВСД «Русский лад» поддерживало и будет поддерживать русский мир и, прежде всего, борьбу русского народа Новороссии. В ближайшее время в Петербурге мы откроем один из первых и крупнейших  музеем Новороссии, где так же будут представлены несколько залов с экспозициями на тему героической борьбы России и русских летчиков с террором в Сирии.  А.И. Субетто активно участвует в этом процессе.

Яркое и емкое слово Александра Ивановича звучало в Законодательном Собрании Санкт-Петербурга, где он являлся членом Экспертного совета по науке и высшей школе. Его почти еженедельно можно слышать в эфире радиоканала  «Радиогазета «Слово», где он выступает по самым злободневным вопросам, а также на страницах патриотических изданий. Человек неиссякаемой энергии, юбилей которого мы сегодня отмечаем, является подражанием для всех нас.

Юношеский задор

Важно отметить, что наш юбиляр по-прежнему отличается неукротимым юношеским задором (может быть, в этом помогает ему спортивная подготовка: Александр Иванович – кандидат в мастера спорта по классической (современное название –  «греко-римская») борьбе).

Впереди, у него, я уверен, еще много общественных и «личных» юбилеев. Он – прекрасный тамада, любит исполнять русскую народную песню, старинные романсы.

От всей души поздравляю гордость научного сообщества России и Ленинграда, моего друга и коллегу Александра Ивановича Субетто с восьмидесятилетием!

У Александра Ивановича все есть: научная известность, семья, дети, внуки, правнуки, и я желаю ему многая и многая лета!!!

Теги: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Геннадий Зюганов: для успешного строительства социализма надо объединить Святую Русь с Российской державностью и Советской справедливостью!

Сегодня на XXV Международных рождественских образовательных чтений  в Москве выступил лидер КПРФ и народно-патриотических сил  Г.А. Зюганов.

В своем выступлении он обратился к тем, кто "определяет в нашей стране закон и благодать" и подчеркнул, что противостояние между Трудом и капиталом, определившее суть XX века, сегодня выражается в противостоянии мира русской советской цивилизации и глобального империализма по-американски.

В этих условиях, подчеркнул Зюганов, "Россия, имея уникальный опыт, готова и сегодня предложить альтернативу олигархическому капиталу".

Для того, чтобы это получилось, – убежден лидер Компартии, – необходимо преодолеть расколы в российском обществе.

"Но давайте вспомним, что главной болезнью нашего общества были расколы. Раскол по вере привел к большим потрясениям. Сословно-имущественный раскол привел к гражданской войне. Раскол элит привел к разрушению великой Советской державы. Я не случайно обращаю на это внимание, ибо в послании президента было особо подчеркнуто: не тащить в общество старые расколы и не допускать нового противостояния", – подчеркнул он.

Но сегодняшние расколы не преодолеть без восстановлении в России социальной справедливости, без использования передового опыта Китая, без опоры на традиции русского, советского образования, без защиты соотечественников, прежде всего, соотечественников Донбасса.

Об этом тоже говорил Геннадий Зюганов.

"Святейший еще на Всемирном Русском Соборе сказал, что надо объединить Святую Русь с Российской державностью и Советской справедливостью. И тогда мы получим подлинно социальное государство с великим будущим", – так завершил он свою речь.

 

 

 

 

Теги: , , , , , , , , , , ,